Interdiction de tuer délibérément les femmes et les enfants non combattants pendant la guerre

Louanges à Allah

Premièrement, il n’est pas permis dans une
guerre de tuer délibérément les femmes et les enfants pour de nombreux
arguments dont les plus connus sont :

-al-Bokhari (3015) et Mouslim
(1744) ont rapport
qu’Ibn Omar (P.A.a) a dit : «J’ai découvert une
femme tuée au cours de l’une des expéditions du Messager d’Allah (Bénédiction
et salut soient sur lui). Dès lors, le Messager d’Allah (Bénédiction et salut
soient sur lui) a interdit de tuer les femmes et les enfants. »

Mouslim (1731) a rapporté que Bouraydah
a dit : «Quand le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui)
nommait un général pour lui confier la direction d’une armée ou un commando, il
lui recommandait la crainte d’Allah et le bon traitement des musulmans qui
l’accompagnent. Ensuite, il disait : «Allez ! Battez-vous au nom
d’Allah et sur le chemin d’Allah. Combattez ceux qui ne croient pas en Allah.
Battez-vous. Ne vous emparez pas du butin illicitement. Ne trahissez pas. Ne
mutilez personne. Ne tuez pas d’enfant. »

Une version
citée par al-Bayhaqui dans as-Sunan al-koubra (17934) :«Ne tuez ni un enfant ni une femme ni un vieillard. »
-Jugé authentique par al-Albani dans Sahih Abi
Dawoud.

Voilà la règle immuable selon laquelle il n’est
pas permis de tuer délibérément les femmes et les enfants sauf quand ils
participent au combat.

An-Nawawi (Puisse
Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit : «Tous les ulémas sont d’avis
qu’il faut appliquer ce hadith dans le sens de l’interdiction de tuer les
femmes et les enfants non combattants. Pour les ulémas, on ne les tue que quand
ils participent au combat. » Extrait de Charh
Mouslim (12/48).

Deuxièmement, les nécessités de la guerre
peuvent entrainer le bombardement d’une fortification ou une localité ou le
lancement d’un raide nocturne faisant des victimes parmi les femmes et les
enfants sans qu’ils (les deux catégories) soient délibérément ciblés. Dans ce cas,
on dit : ils font partie d’eux (la population combattue). Autrement dit,
un tel accident ne représente aucun inconvénient. Pourtant, ceci ne signifie
pas qu’on peut les tuer délibérément.

Voilà comment interpréter le hadith d’as-Saab
ibn Djouthamah cité plus haut. Au cours d’un raide
nocturne, on ne distingue pas les hommes des femmes et enfants.

Commentant la phrase : «Ils (les femmes et
enfants) sont issus d’eux » an-Nawawi (Puisse
Allah lui accorder Sa miséricorde) écrit : «Ils descendent de leurs pères
(ancêtres). En d’autres termes, cela ne représente aucun inconvénient car ils
(les victimes) sont régis par le statut de leurs pères (ancêtres) par rapport à
l’héritage, au mariage, à l’application de la loi du talion, au paiement du
prix du sang et à d’autres (domaines). En somme, il savoir qu’on ne les vise
pas délibérément.

Quant au hadith cité ci-dessus qui interdit
qu’on tue les femmes et les enfants, il s’applique au cas où il est possible de
les séparer (des autres). Extrait de charh Mouslim (12/49).

Al-Hafedz Ibn Hadjar (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a
dit : « ses propos «Ils (les femmes et enfants) sont issus d’eux»
renvoient à leur statut dans le cas concerné. Ils ne signifient pas qu’il est
permis de les tuer délibérément. Car il s’agit de dire que s’il n’est possible
d’atteindre les pères qu’en touchant les enfants et si ceux-ci se mêlent
inextricablement aux premiers, il est permis alors de les tuer. » Extrait
de Fateh al-Bari (6/147).

Aussi est-il claire qu’il n’est pas permis de
tuer les femmes et enfants délibérément. Toutefois, si au cours d’une attaque
nocturne on les tue involontairement, cela ne représente aucun inconvénient
parce que relavant des contraintes de guerre.

Allah le sait mieux.