L’intention et l’invocation dans la prière

Louange à Allah

Nourrir l’intention de prier est une
condition de la validité de la prière. L’intention consiste légalement à « se
résoudre à accomplir l’acte cultuel dans le but de se rapprocher d’ Allah le
Très Haut ». Cette définition a deux sens. Le premier consiste dans l’intention
d’agir. C’est-à-dire spécifier les actes cultuels des autres et faire une distinction
au sein des pratiques cultuelles en étant animé de la volonté  de faire de ces
gestes les éléments constitutifs de la prière légale obligatoire ou surérogatoire.

Le deuxième concerne celui
pour lequel l’acte est accompli. Il s’agit dans ce cas de vouer l’acte à Allah
le Transcendant à l’exclusion de tout autre.

L’intention provient du
cœur car il faut que le fidèle se détermine (dans son cœur) pour qu’on puisse
lui prêter une intention. C’est pourquoi il n’est pas nécessaire d’extérioriser
l’intention quand on veut passer à l’acte. Bien plus, cette extériorisation
constitue une innovation qui ne s’atteste ni dans le livre d’Allah ni dans la
Sunna de Son prophète (bénédiction et salut soient sur lui) ; elle n’a
pas été rapporté non plus des généreux Compagnons (P.A.a). Voir ach-charh
al-mumti : 2/283. Pour en savoir davantage, se référer à la question, 13337.

S’agissant de l’objet
de la méditation du fidèle pendant la prière, c’est la grandeur de son Maître
qui l’a privilégié de sa position honorable devant Lui. Ainsi le fidèle doit-il
observer une attitude marquée par l’humilité et la révérence et réfléchir sur
ce qu’on lui demande de dire dans chaque endroit. Qu’il médite sur les versets
du Coran quand il est debout ; qu’il réfléchisse sur les formules qu’il
récite quand il est incliné ; qu’il se comporte de la même manière partout.

Quant à l’invocation qui
consiste à demander à Allah ce dont on a besoin ici-bas et dans l’au-delà, elle
est réservée à la posture prosternée après la récitation des dhikr établis.
Ceci s’atteste dans la parole du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) :
« En vérité, il m’est interdit de réciter le Coran quand j’observe les
postures inclinée ou prosternée. Dans la première, veillez à magnifier le Maître
Puissant et Majestueux. Quant à la seconde, appliquez-vous y à l’invocation
car vous méritez alors l’exaucement de vos prières ». (rapporté par Mouslim,
738).

Quant à votre allusion
à l’existence de hadith qui disent que nous devons toujours invoquer Allah pendant
la prière, aucun des ulémas reconnus n’en a parlé. Peut-être l’avez-vous déduit
de cette définition que certains ulémas donnent au sens linguistique de la prière
à savoir qu’elle est une (forme d’) invocation. C’est le sens que vous avez
retenu.

Peut-être avez-vous entendu
certains ulémas affirmer que la prière n’est qu’invocation.. Ils entendent
par là la deuxième catégorie d’invocation. En effet, les ulémas établissent
deux catégories d’invocation. La première est celle qui véhicule une demande
adressée à Allah pour satisfaire des besoins. La deuxième est cultuelle ;
elle consiste à observer les différentes sortes de pratiques cultuelles comme
la prière, le jeûne et la zakate. Cette catégorie implique aussi une demande
adressée à Allah puisque le fidèle qui le pratique se comporte comme s’il disait :
« ô Maître ! agrée de moi ce rite, récompense-moi par le pardon, l’accès
au paradis et la protection contre l’enfer, etc. La prière toute entière consiste
à invoquer Allah, selon cette acception.

C’est pourquoi le conseil
que nous prodiguons à tous les musulmans est de se conformer dans leurs prières
à la Sunna du Seigneur des envoyés (bénédiction et salut soient sur lui) en
application de son enseignement : « Priez comme vous me voyez prier »
(rapporté par al-Boukhari, 631). Qu’ils méditent sur les versets qu’ils récitent
et sur les dhikr qu’ils répètent afin d’atteindre l’objectif essentiel
de la prière expliqué par Allah en ces termes : «Récite ce qui t’ est révélé
du Livre et accomplis la Salâ. En vérité la Salâ préserve de la turpitude et
du blâmable. Le rappel d’ Allah est certes ce qu’ il y a de plus grand. Et Allah
sait ce que vous faites. » Coran,29 :45) 

 Vous trouvez une description
sommaire de la prière du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) dans
la réponse donnée à la question
n° 13340.
Nous demandons à Allah d’assister et de guider tous. Amen.