L’acceptation d’un cadeau offert par un chrétien au jour de sa fête

Louanges
à Allah

Premièrement,
on peut, en principe, accepter les cadeaux des mécréants pour gagner leurs
cœurs et leur faire désirer l’islam comme le Prophète (Bénédiction et salut
soient sur lui) avait reçu des cadeaux de certains mécréants à l’instar de ce
qu’il fit avec Mouqazquis et d’autres.

Al-Bokhari
(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a établi dans son Sahih un chapitre
intitulé: chapitre sur l’acceptation des cadeaux des polythéistes

 Il y dit: Abou Hourayra
a rapporté d’après le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) qu’Abraham
(psl) émigra en compagnie de Sarah et entra dans un
village gouverné par un roi ou un despote. Celui-ci dit: donne-lui Adjur…. Un mouton empoisonné fut offert au Prophète
(Bénédiction et salut soient sur lui). Abou Houmayd a
dit:« Le roi d’Eyla offrit au Prophète (Bénédiction
et salut soient sur lui) une mule blanche et un manteau et lui octroya une zone
maritime (?) Il mentionna encore l’histoire de la juive qui offrit au Prophète
(Bénédiction et salut soient sur lui) un mouton empoisonné.»

Deuxièmement,
il est permis au musulman d’offrir un cadeau à un mécréant ou à un polythéiste
pour gagner son cœur et lui faire désirer l’islam. C’est surtout le cas quand
le destinataire du cadeau est en plus un proche parent ou un voisin. Omar
(P.A.a) offrit à son frère polythéiste un complet.» (Rapporté par al-Bokhari,2619).

Cependant,
il n’est permis d’offrir quoi que ce soit au mécréant au jour de l’une de ses
fêtes religieuses car cela constitue une confirmation et une participation à la
célébration d’une fausse fête.

Si le
cadeau fait partie de ce qui aide à la célébration comme la nourriture et les
chandelles et consort, c’est encore plus interdit. Certains ulémas sont allés
jusqu’à assimiler un tel geste à la mécréance.

Dans Tabyiin al-haqaiq
(un ouvrage hanafite, 6/228) al-Zaylai écrit:« Il
n’est pas permis d’offrir des cadeaux lors de l’avènement de Naurouze et du mahrdjan. C’est-à-dire faire des cadeaux à cause de
ces deux évènements est interdit. Le geste entraîne une mécréance. Abou Hafs al-Kabir (Puisse Allah lui
accorder Sa miséricorde) a dit: «Si quelqu’un adorait Allah pendant 50 ans et
qu’une fois , à l’avènement du Naurouze , il offrait
un œuf à un polythéiste dans le but de magnifier le jour, il tomberait dans la
mécréance et son œuvre (religieuse) serait caduque.

L’auteur
d’al-Djaami al-asghar
a dit: «Si un musulman donne un cadeau à son coreligionnaire au cours du
Naurouze sans entendre célébrer  ce jour
mais pour obéir à une habitude courante, ce geste n’entraînerait pas la
mécréance. Toutefois, il convient de l’éviter au cour du jour en question,
quitte à le faire avant ou après pour ne pas
ressembler à ces gens-là. Car le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient
sur lui) a dit: «Quiconque imite des gens leur est assimilable.»

L’auteur
du même ouvrage dit encore à propos d’un homme ayant acheté au cours du jour du
Naurouze une marchandise qu’il n’avait pas l’habitude de se procurer : «S’il
entend par son geste célébrer le jour à l’instar des polythéistes, il tombe
dans la mécréance. S’il n’entend que manger ou boire ou se réjouir, il ne tombe
pas dans la mécréance.»

L’auteur
de at-Tadj wal iklil (un ouvrage malikite),4/319)
dit:« Ibn al-Qassim réprouve l’offre d’un cadeau à un
chrétien à l’avènement de sa fête religieuse. Il en est de même d’offrir des
branches de dattier à un juif lors de sa fête (religieuse)»

L’auteur
d’al-Iqnaa (un ouvrage hanbalite) dit:
«Il est interdit de participer aux fêtes juives et chrétiennes, de leur vendre ( ce qui peut les aider à les organiser ) et de leur offrir
des cadeaux à cette occasion.» Bien plus, il n’est pas permis à un musulman
d’offrir à son coreligionnaire un cadeau pour ces fêtes contraires à l’islam,
comme on l’a déjà mentionné en citant les propos des hanafites.

Cheikh
al-islam, Ibn Taymiya (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit:
«Quiconque offre aux musulmans au cours de ces fêtes un cadeau qu’on n’a pas
l’habitude d’offrir en d’autres occasions, son cadeau ne sera pas accepté. Le
cadeau serait plus inacceptable s’il est constitué d’ un
objet qu’on peut utiliser pour célébrer les fêtes comme les chandelles et
consort lors de la Noel ou des œufs , du lait, des brebis lors du petit jeudi
qui conclut leur jeûne. De même, on n’offre rien aux musulmans pendant ces
fêtes qui vise à leur permettre d’y participer. C’est
plus interdit encore quand il s’agit d’objets qu’on peut utiliser pour imiter
les mécréants comme nous l’avons déjà mentionné.» Extrait d’Iqtidaha
as-siraat al-moustquim
(1/227).

Troisièmement,
s’agissant de l’acceptation du cadeau offert par un mécréant pendant sa fête
religieuse, cela ne représente aucun inconvénient. On ne le considère pas comme
une participation ni comme une confirmation de la célébration (des fêtes en
question). Il faut plutôt les prendre pour des gestes de convivialité initiés
pour gagner les cœurs et appeler à l’islam. Allah Très-haut a autorisé la
bienfaisance et le traitement équitable au profit du mécréant qui ne combat pas
les musulmans. Il dit à ce propos:« Allah ne vous défend pas d’être
bienfaisants et équitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus pour la
religion et ne vous ont pas chassés de vos demeures. Car Allah aime les
équitables.» (Coran,60:8)

Toutefois,
bienfaisance et traitement équitable au profit du mécréant ne signifient pas avoir
de  l’amitié et de l’affection pour lui
au point d’en faire un ami ou un compagnon, compte tenu de la parole du
Très-haut:« Tu n’en trouveras pas, parmi les gens qui croient en Allah et au
Jour dernier, qui prennent pour amis ceux qui s’opposent à Allah et à Son
Messager, fussent-ils leurs pères, leurs fils, leurs frères ou les gens de leur
tribu. Il a prescrit la foi dans leurs cœurs et Il les a aidés de Son secours.
Il les fera entrer dans des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, où ils
demeureront éternellement. Allah les agrée et ils L’agréent. Ceux-là sont le
parti d’Allah. Le parti d’Allah est celui de ceux qui réussissent.»(Coran,58:22). Le transcendant dit encore:« Ô vous qui avez
cru! Ne prenez pas pour alliés Mon ennemi et le vôtre, leur offrant l’amitié,
alors qu’ils ont nié ce qui vous est parvenu de la vérité.» (Coran,1:60) et :« « Ô les croyants, ne prenez pas de
confidents en dehors de vous-mêmes: ils ne failliront pas à vous bouleverser.
Ils souhaiteraient que vous soyez en difficulté. La haine certes s’est
manifestée dans leurs bouches, mais ce que leurs poitrines cachent est encore
plus énorme. Voilà que Nous vous exposons les signes. Si vous pouviez
raisonner!» (Coran,3:118). Le Puissant et Majestueux a
dit :« Et ne vous penchez pas vers les injustes: sinon
le Feu vous atteindrait. Vous n’avez pas d’alliés en dehors d’Allah. Et vous ne
serez pas secourus.» (Coran,11:113). Il dit encore:
«Est-ce donc le jugement du temps de l’Ignorance qu’ils cherchent? Qu’y a-t-il
de meilleur qu’Allah, en matière de jugement pour des gens qui ont une foi
ferme?» (Coran,5:51) entre autres arguments indiquant
l’interdiction de nouer des liens d’amitié et d’affection avec un mécréant.

Cheikh
al-islam, ibn Taymiya (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit:« Quant à
la réception de leurs cadeaux au cours de leurs fêtes, nous avons auparavant
dit qu’Ali ibn Abi Talib
reçut un cadeau lors du Naurouze et l’accepta.»

Ibn Abi Chayba a rapporté qu’une
femme a dit à Aicha qu’elle avait des femmes allaitantes issues des mages et
qu’elles leus offraient des cas lors de leurs fêtes.
Aicha dit:« Quant aux animaux égorgés au cours de ces jours, n’en mangez pas.
Mais mangez de leurs arbres.»

D’après
Abou Barza, il avait des voisins mages qui lui
offraient des cadeaux lors du Naurouze et du mahrajan
et il disait à sa famille: si on vous offre des fruits ,
mangez-les et si on vous offre d’autres choses, restituez-les. Tout cela prouve
que la fête n’a aucune incidence sur l’interdiction de recevoir leurs cadeaux.
Mieux, le statut des cadeaux reste le même; qu’ils soient offerts pendant les
fêtes ou pas car ils ne reviennent pas à les aider à perpétuer leurs rites de mécréance.»

Abou Barraz avertit que l’animal égorgé par un juif ou un
chrétien est, en principe, consommable pour le musulman, à moins que l’animal
soit sacrifié dans le cadre de l’une de leurs fêtes. Dans ce cas, il n’est pas permis
de le consommer. Abou Barraz (Puisse Allah lui
accorder Sa miséricorde) poursuivit: «Ce qu’il est permis de manger  parmi les mets préparés par les gens du Livre
lors de leurs fêtes c’est ce que nous obtenons d’eux par l’achat ou en tant que
cadeaux ou autre, à moins qu’il ne s’agisse de sacrifices animaux  égorgés comme offrandes.»

Quant
aux animaux égorgés par les mages, leur statut est bien connu. Leur consommation
est interdite à tous. Quant aux animaux égorgés par les gens du Livre lors de
leurs fêtes religieuses pour se rapprocher de leurs divinités, à l’instar des
offrandes faites par les musulmans à Allah Très-haut, comme les sacrifices
dédiés au Christ et à Zouhra, deux versions sont
reçues d’Ahmad à leur égard. La plus célèbre des deux veut qu’on ne les mange
pas même si celui qui les a égorgé n’a pas mentionné le nom d’un autre qu’Allah
Très-haut au moment de l’égorgement. Cette interdiction a été rapportée d’Aicha
e d’Abdoullah ibn Omar. Extrait d’iqtidah as-Sirat al-moustaquim
(1/251).

En
somme, il vous est permis d’accepter le cadeau offert par votre voisine
chrétienne lors de ses fêtes religieuses, à autre conditions.

 La première est que le cadeau ne provienne pas
d’un sacrifice animal fait pour célébrer la fête.

 La deuxième est que le cadeau ne fasse pas
partie de ce qu’on utilise pour ressembler à eux lors de leurs fêtes comme les
chandelles, les œufs, les branches de dattiers et consort.

La
troisième est d’accompagner la réception du cadeau par une clarification pour
vos enfants des aspects de la foi portant sur la loyauté et la rupture
(dans  les rapports avec les non
musulmans) afin qu’ils ne nourrissent pas dans leurs cœurs l’amour de ces  fêtes  ou
l’affection des auteurs des cadeaux.

La
quatrième est qu’on accepte le cadeau que dans l’intention de gagner le cœur de
son auteur et pour l’appeler à l’islam , pas pour lui
exprimer l’amitié ou l’affection.

Quand le
cadeau fait partie des choses qu’il n’est pas permis de recevoir, il convient
que sa restitution soit accompagné de l’explication de
la cause du refus. On peut dire par exemple :nous avons décliné votre offre car
il relève d’un sacrifice fait pour célébrer une fête (non musulmane), ce qu’il
ne nous est pas permis de consommer ou dire que de tels cadeaux ne peuvent être
acceptés que par ceux qui participent aux festivités. Or, nous
, nous n’en faisons pas partie car la fête en question n’est pas
instituée dans notre religion puisqu’elle exprime une croyance que notre
religion juge inexacte, etc. entre autres excuses qui peuvent aller dans le
sens de leur appel à l’islam et de l’explication du caractère dangereux de la
mécréance dans laquelle ils baignent.

Le
musulman doit être fier de sa religion et en appliquer les dispositions sans
aucune concession dictée par la timidité ou le souci de ménager qui que ce
soit. Car Allah mérite mieux qu’on ait honte de Lui. Référez-vous à la question n°
947 et à la question
n° 13642 pour davantage d’informations.

Allah le
sait mieux.