L’acceptation totale des termes employés dans le livre et la sunna est meilleure et plus parfaite

Louanges
à Allah

Le
livre et la Sunna comportent différentes formules pour exprimer le salut. Il n’
y a aucun inconvénient à ce que le musulman en choisisse ce qu’il veut. Il est
toutefois préférable de choisir la meilleure et la plus parfaites des formules
afin de remporter la plus grande récompense. Voir certaines de ces formules
dans la réponse donnée à la question n° 132956
et dans la réponse donnée à la question n° 128338.

Le
salut et sa réponse font partie sans doute des pratiques cultuelles ordonnées
et encouragées par le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui). De par
leur statut, il n’est pas permis de modifier ni les termes ni les modalités des
pratiques cultuelles fixées dans les textes.

Les
ulémas de la Commission Permanente pour la Consultance ont dit: «En matière de dhikr et des autres pratiques cultuelles, on doit , en principe, s’en tenir aux expressions et modalités
employées dans le livre d’Allah et dans la Sunna de Son Messager (Bénédiction
et salut soient sur lui). Fatawa de la Commission
Permanente (6/87).

Pourquoi
le musulman se détournerait il des termes prophétiques enseignés au profit
d’autres alors que le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit: «
Le meilleur enseignement est celui de Muhammad (Bénédiction et salut soient sur
lui) (Rapporté par Mouslim,867).
Le salut est institué par Allah Très-haut pour Adam et sa descendance jusqu’à
l’avènement de l’Heure. Mieux, le salut employé par les croyants au paradis est
: salaam.

Abou
Hourayrah (P.A.a) a
rapporté que le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit: «Après
avoir créé Adam, Allah lui dit: va saluer le groupe que voilà (un groupe
d’anges assis) et écoute comment ils vont te répondre car c’est ta manière de
saluer que tu transmettras à ta descendance. il alla
leur dire :

-«as-salaamou alaykoum.»

«Wa alaymoum as-salaam wa rahmatoullah.»

Ils ajoutèrent « wa rahmatoullah» Cette
formule reste celle adoptée par Adam et sa descendance.

Dans
al-Adab al-moufrad
(989) al-Bokhari rapporte d’après Anas (P.A.a) que le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient
sur lui) a dit: «Certes, as-salaam est un des
noms d’Allah Très-haut qu’il a fait descendre sur terre. Propagez le salaam parmi vous.» (Jugé bon par al-Albani dans Sahih al-Adab al-moufrad (764).

Quant
à la situation dans l’au-delà, Allah en dit: «Et là, leur salutation sera:
« Salâm » (Paix)» (Coran,14:23). Le Très-haut dit encore: «Et ceux qui avaient
craint leur Seigneur seront conduits par groupes au Paradis. Puis, quand ils y
parviendront et que ses portes s’ouvriront ses gardiens leur diront:
« Salut à vous! vous avez été bons: entrez donc,
pour y demeurer éternellement ».» (Coran,39:73).
Le transcendant dit encore:«Les jardins d’Eden, où ils entreront, ainsi que
tous ceux de leurs ascendants, conjoints et descendants, qui ont été de bons
croyants. De chaque porte, les Anges entreront auprès d’eux: « Paix sur
vous, pour ce que vous avez enduré! » – Comme est bonne votre demeure
finale!» (Coran,13:23-24).

S’il
en est ainsi, il convient de ne rien changer des termes de cette pratique
cultuelle ni d’y ajouter (quoi que ce soit). Elle est la pratique des prophètes
et messagers et la devise des croyants de toutes les nations. S’agissant
des  deux formules citées dans la
présente question, la première est:

salaamoun alaykoum min rabbin ghafourine rahiim.

Il
n’ y a aucun inconvénient à employer cette formule une fois ou deux tout en
croyant que la formule prophétique est meilleure. Il n’en est pas moins
réprouvé de l’adopter pour en pérenniser l’usage car ce serait aller à
l’encontre de la Sunna et substituer le moins bon au meilleur.

Il
convient que celui qui emploie cette formule entend prier pour les personnes
saluées afin qu’Allah Très-haut, le Maître, le Pardonneur
et Miséricordieux assure leur salut et leur accorde la paix. Si celui qui
emploie la formule entend emprunter la parole du Très-haut: «Les gens du
Paradis seront, ce jour-là, dans une occupation qui les remplit de bonheur; eux
et leurs épouses sont sous des ombrages, accoudés sur les divans. Là ils auront
des fruits et ils auront ce qu’ils réclameront, « Salâm »
(paix et salut)! Parole de la part d’un Seigneur Très Miséricordieux.» (Coran,36:56-58) Ce serait une erreur dans la compréhension du
verset car celui-ci signifie que le salut adressé aux occupants du paradis leur
vient d’Allah Très-haut, le Maître, le Miséricordieux. C’est Allah le Très-haut
qui salue les occupants du paradis. Voir le Tafsir
d’Ibn Kathir (3/754) et Tafsir
de Saadi (p.821).

La
deuxième formule citée dans la présente question est: bismirrab
al-aadzam, abdaou al-kalaam wa alaa
nabiyyihii al-kariim oursilou as-salaam cette
formule ne fait pas partie des formules à employer pour diffuser le salut au
sein des gens. Elle ne véhicule pas un salut adressé aux gens. On y trouve un
salut envoyé au Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui). Il s’y ajoute
que l’expression wa alaa
nabiyyihii al-kariim oursilou as-salaam (c’est Son
noble prophète que j’envoie un salut) est discutable car on ne dit pas :
j’envoie un salut au Messager d’Allah ou je transmets un salut au Messager
d’Allah etc. On dit plutôt: as-salaamou alaa rassoulillahi ou allahoumma salli wa sllim alaa
Muhammad. On dit dans la prière: as-salamou
alayka ayyouha an-nabiyyou wa rahmatoullahi wa barakatouhou.

En
outre, le fait de se contenter de saluer le Messager d’Allah (Bénédiction et
salut soient sur lui) est discutable car Allah Très-haut nous a donné l’ordre
de prier pour lui et de  le saluer. C’est
dans ce sens qu’Il dit:« Certes, Allah et Ses Anges prient sur le Prophète; ô
vous qui croyez priez sur lui et adressez (lui) vos salutations.» (Coran,33:56).

C’est
qui fit dire à an-Nawawi (Puisse Allah lui accorder
Sa miséricorde):« Quant on prie pour le Prophète (Bénédiction et salut soient
sur lui) qu’on réunisse la prière et le salut sans se conter de l’un à
l’exclusion de l’autre. On ne dit pas: bénis-le seulement ni salue-le
seulement.» Extrait d’al-Adhkaar, p. 107.

Allah le sait mieux.