L’auteur d’un péché majeur pourrait-il être châtié même quand ses bons actes l’emportent sur les mauvais?

Louanges à Allah

Allah soit loué! Il n’y a
aucune contradiction dans les propos des ulémas. En voici l’explication:

Premièrement, la communauté des
fidèles partisans de la Sunna est unanime à soutenir que si l’auteur d’un péché
majeur rencontre Allah Très-haut après s’être sincèrement repenti, Allah ne le
châtiera pas et ne retiendra pas son péché car le repenti est comme celui qui
n’a jamais fauté. A ce propos, Allah Très-haut dit:« sauf celui qui se repent,
croit et accomplit une bonne œuvre; ceux-là Allah changera leurs mauvaises actions
en bonnes, et Allah est Pardonneur et
Miséricordieux.» (Coran,25:70).

Deuxièmement, l’auteur du  péché majeur qui rencontre Allah sans s’être
repenti pourrait être châtié comme il pourrait être pardonné, contrairement à
l’avis de celui juge nécessaire l’exécution de la menace divine proférée à
l’endroit des auteurs péchés majeurs car celui-là les condamne à séjourner
éternellement en enfer pour leurs péchés. C’est l’avis des kharidjites et des
mutazilites. A l’opposée , d’autres nient qu’une
quelconque menace puisse viser un croyant. C’est l’avis des extrémistes
murdjites.

Allah Très-haut dit:« Certes
Allah ne pardonne pas qu’on Lui donne quelqu’associé.
A part cela, Il pardonne à qui Il veut. Mais quiconque donne à Allah quelqu’associé commet un énorme péché.» (Coran,4:48).

Ibn Djarir at-Tabari
(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit:« Ce verset explique que le
sort de tout auteur d’un péché majeur dépend de la volonté d’Allah qui pourrait
lui pardonner ou le châtier à cause de son péché, à moins que le péché consiste
à associer quelqu’un à Allah.»  Tafsir (8/450).

Troisièmement, l’adepte de la
foi pure en l’unicité absolue d’Allah qui rencontre Allah Très-haut après avoir
commis des péchés majeurs et d’autres, et dont les bons actes l’emportent dans
l’ensemble sur les mauvais, serait admis au paradis sans subir de châtiment
auparavant. Si ses mauvais actes l’emportent sur ses bons actes, il sera envoyé
séjourner en enfer un temps déterminé en fonction de  la gravité de ses mauvais actes avant d’aller
au paradis. A ce propos, Allah Très-haut dit:« Et la pesée, ce jour-là, sera
équitable. Donc celui dont les bonnes actions pèseront lourd… voilà ceux qui
réussiront! Et quant à celui dont les bonnes actions pèseront léger… voilà
ceux qui auront causé la perte de leurs âmes parce qu’ils étaient injustes
envers Nos enseignements.» Le Transcendant dit:« Quant à celui dont la balance
sera lourde, il sera dans une vie agréable et quant à celui dont la balance
sera légère, sa mère (destination) est un abîme très profond.» (Coran,101:6-9).

Cheikh al-Islam
(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit:« S’agissant des Compagnons et
de l’ensemble des fidèles partisans de la Sunna, ils croient que les auteurs de
péchés majeurs sortiront de l’enfer grâce à une intercession en leur faveur et
qu’un seul péché majeur ne peut pas anéantir tous les bons actes de son auteur
mais il peut réduire à néant son équivalent en bons actes selon la majorité des
partisans de la Sunna. Seule la mécréance pourrait  annuler tous les bons actes. De même seul le
repentir peut effacer tous les mauvais actes. Si l’auteur du péché majeur a en
même temps accompli de bons actes pour complaire à Allah, Celui-ci lui en
récompensera bien qu’il mérite d’être châtié pour son péché majeur. » Extrait
de Madjmou‘ al-fatwa
(10/321-322).

Ibn al-Qayyim
(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit:« Des gens de tous bords ont mélagé de bons et de mauvais actes; ils ont accompli de
belles actions mais aussi commis des péchés majeurs et y ont persisté donc sans
se repentir jusqu’à leur rencontre avec Allah. Toutefois, leurs bons actes
l’emportaient sur les mauvais de sorte que si 
on les pesait, les premiers seraient plus lourds, ces gens-là seront
bien sauvés. C’est à ce propos que le Très-haut dit:« Et la pesée, ce jour-là,
sera équitable. Donc celui dont les bonnes actions pèseront lourd… voilà ceux
qui réussiront! Et quant à celui dont les bonnes actions pèseront léger…
voilà ceux qui auront causé la perte de leurs âmes parce qu’ils étaient injustes
envers Nos enseignements.» (Coran,7:8-9).

Les Compagnons, Houdhayfa et Abdoullah ibn
Massoud, ont  dit:« Au jour de la
Résurrection, les  gens seront placés en
trois groupes: celui dont les bons actes l’emporteraient sur les mauvais actes
avec l’écart d’un seul acte  sera admis
au paradis. Celui dont les mauvais actes l’emporteraient sur les
bons acte avec l’écart d’un seul acte 
sera envoyé en enfer. Celui dont les bons et les mauvais actes sont
égaux sera installé sur la limite séparant le paradis de l’enfer.» Ce pesage
viendra après que la loi du talion aura été appliquée pour rendre justice aux
uns contre les autres et que les droits spoliés auront été prélevés
sur les bons actes. S’il en reste une partie, on pèse et sa personne et ses
actes.» Voir Tariq al-Hidjratayn
(1/562).

Quatrièmement, cela ne veut pas
dire que celui dont les bons actes l’emportent avec l’écart d’un seul acte
entrera en enfer. Bien au contraire, il mérite le châtiment à cause de son
acte. Pourtant son sort n’en restera pas moins dépendant de la volonté d’Allah
Très-haut, conformément à la règle adoptée par les fidèles partisans de la
Sunna au sujet des auteurs de péchés majeurs. Allah peut lui accorder Son
pardon ou le châtier , s’il le veut.

Cheikh Hafedz
al-Hakami (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde)
a dit:

Question: comment concilier la
parole du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui):« Son sort sera décidé
par Allah car Il peut lui accorder son pardon ou le châtier, s’il le veut.»
(Rapporté par al-Bokhari et Mouslim)
et ce qui précède, à savoir que celui dont les mauvais actes l’emportent sur
les bons entrera en enfer?

Réponse: il n’y a aucune
contradiction entre les deux. En effet, celui auquel Allah voudra accorder Son
pardon subira un examen de compte facilité. Le Prophète (Bénédiction et salut
soient sur lui) l’a expliqué en disant qu’il s’agit d’un passage en revue qu’il
décrit comme suit:«L’un d’entre vous s’approchera de son Maître Puissant et
Majestueux de sorte qu’Il touche son épaule et lui dit:

-«Tu as fait telle et telle
chose!»

-«En effet, j’ai fait telle et
telle chose.» Après l’avoir amené à avouer ,il lui
dit:

-«J’avais dissimulé tes défauts
au cours de ta vie terrestre. Maintenant, je te pardonne.» (Rapporté par al-Bokhari et Mouslim).

Quant à ceux qui iront en enfer
à cause de leurs péchés, ils auront subi un examen de compte serré. Or le
Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit:« Quiconque subira un
examen de compte serré sera châtié.» (Rapporté par al-Bokhari
et Mouslim). Extrait d’Alaamou
Sunna al-manchourah (171). Allah Très-haut le
sait mieux.

Pour en savoir davantage voir
les réponses données à la question n°98964 ,
à la question n° 107241, à la question n°
112113.