L’islam jette-t-il aux non musulmans un regard de pitié et de compassion?

Louanges à Allah

Le
regard que l’islam porte sur l’humanité est plein de pitié et de compassion. Il
ne peut en être autrement car l’islam est la dernière religion établie par
Allah Très haut qui a donné à tous l’ordre de s’y convertir. C’est Allah qui a révélé
cette religion au cœur du plus compatissant des créatures, Muhammad
(bénédiction et salut soient sur lui) comme le confirme ce verset du livre
d’Allah Très haut, le Puissant et Majestueux: «Et Nous ne t’avons envoyé qu’en
miséricorde pour l’univers
» (Coran,21:107).

Des ordres exprimés dans le Coran et la Sunna demandent
aux musulmans d’appeler les gens à adhérer à la foi en l’unicité absolue
d’Allah et à dépenser de leurs biens, de leurs temps et leurs vies pour cela.
Cet appel n’est  qu’une miséricorde pour
les mondes puisqu’il s’agit d’arracher les gens à l’asservissement de leurs
semblables pour les livrer au culte du Maître des fidèles croyants et les faire
sortir des difficultés de la vie d’ici bas et leur permettre de jouir de
l’aisance de la vie future.

L’islam recommande la bienfaisance envers les père et
mère, même s’ils  s’efforçaient à
détourner leurs enfants de l’islam et leur donnaient l’ordre de rester attachés
à la mécréance et au polythéisme. A ce propos Allah   Très haut dit: «Nous avons commandé à l’homme
[la bienfaisance envers] ses père et mère; sa mère l’a porté [subissant pour
lui] peine sur peine : son sevrage a lieu à deux ans. » Sois reconnaissant
envers Moi ainsi qu’envers tes parents. Vers Moi est la destination» (Coran,31:14).

L’islam recommande la bienfaisance envers les voisins,
même s’ils ne sont pas musulmans

Al-Qourtoubi (puisse Allah lui
accorder Sa miséricorde) dit: «cela étant, la bienfaisance envers le voisin,
qu’il soit musulman ou pas, est recommandée. Cet avis est le juste. La bienfaisance
peut revêtir la forme de la consolation comme elle peut consister dans le bon
traitement du voisin, lui éviter une nuisance et prendre sa défense. Al-Bokhari
a rapporté d’après Aicha que le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui)
a dit : «Gabriel n’a cessé de me recommander le voisin au point que j’ai cru
qu’il lui attribuerait une partie de mon héritage.» Il a été rapporté d’après
Abou Chourayh que le Prophète (bénédiction et salut
soient sur lui) a dit: «Au nom d’Allah, ne croira pas…! Au nom d’Allah, ne
croira pas…! Au nom d’Allah, ne croira pas…!- Qui, ô messager d’Allah? Lui a -t- on demandé?- Celui dont le voisin n’est pas à l’abri
de ses nuisances.» Ceci est valable pour tout voisin.

Le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui)  a insisté sur la nécessité d’éviter de nuire à
son voisin en le jurant trois fois et en affirmant que celui qui nuit à son
voisin n’aura pas une foi parfaite. Aussi le croyant doit il se méfier de nuire
à son voisin et s’éloigner de ce qu’Allah et Son Messager ont interdit et
désirer ce qui leur donne satisfaction, comme Il le  recommande aux fidèles serviteurs.

C’est à
ce propos qu’Allah Très haut dit: «Allah ne vous défend pas d’être bienfaisants
et équitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus pour la religion et ne
vous ont pas chassés de vos demeures. Car Allah aime les équitables. .Allah
vous défend seulement de prendre pour alliés ceux qui vous ont combattus pour
la religion, chassés de vos demeures et ont aidé à votre expulsion. Et ceux qui
les prennent pour alliés sont les injustes.» (Coran,60:8-9).
C’est-à-dire qu’Allah ne vous interdit pas de bien faire, d’entretenir des
liens de parenté, d’échanger des civilités, d’adopter un comportement équitable
envers les polythéistes parmi vos proches parents et d’autres à partir du
moment où ils ne vous livrent pas un combat au nom de la religion et ne
cherchent pas à vous expulser de vos maisons. Il n’ y
a alors aucun mal à les entretenir puisqu’une telle attitude n’entraînerait
rien d’appréhensible ou de dommageable.»

D’après Abdoullah ibn Amr (P.A.a)
le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit: «celui qui tue un
protégé des musulmans ne flairera pas l’odeur du paradis qui pourtant est
perceptible à une distance de quarante ans de marche.» (rapporté par al-Bokhari,2995). Il s’agit ici d’une personne qu’un accord lie aux
musulmans, que l’accord repose sur le paiement de la dîme ou l’observance d’une
trêve accordée par l’autorité publique ou une garantie donnée par un musulman.»

Le Même hadith fait dire au Prophète (bénédiction et
salut soient sur lui): «Attention! Au jour de la Résurrection, je serai l’adversaire
de celui qui lèse un protégé ou le traite d’inférieur ou lui impose une charge
qui dépasse ses capacités ou lui confisque quelque choses malgré lui,»
(rapporté par Abou Daoud,3052 et jugé authentique par
al-Albani dans Sahih Abou Daoud).

«Celui qui arrive chez nous pour travailler ou faire du
commerce et obtient l’autorisation d’opérer est considéré comme un protégé dont
la sécurité est garantie. Dès lors, il n’est pas permis de l’agresser. Il est
rapporté de façon sûre que le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a
dit: «celui qui tue un protégé des musulmans ne flairera pas l’odeur du
paradis.» Nous, nous sommes des musulmans soumis à l’ordre d’Allah le Puissant
et Majestueux. Nous respectons les engagements de l’islam envers les protégés
et ceux dont le sécurité est assurée. Quiconque les
viole, agit mal contre l’islam et l’assimile au terrorisme, à la trahison et au
non respect de la parole donnée. C’est celui qui respecte les dispositions de
l’islam et  respecte ses accords et
chartes, c’est de celui là qu’on espère du bien et du bonheur. A ce propos le
très Haut dit: «Entraidez-vous dans l’accomplissement des bonnes oeuvres et de la piété et ne vous entraidez pas dans le
péché et la transgression» (Coran,5:2  ) et : «Ô les croyants! Soyez stricts
(dans vos devoirs) envers Allah et (soyez) des témoins équitables. Et que la
haine pour un peuple ne vous incite pas à être injuste. Pratiquez l’équité :
cela est plus proche de la piété. Et craignez Allah. Car Allah est certes
Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites.» (Coran,5:8).

Regarde ce que ces nobles versets referment en termes de
belles mœurs. L’ordre que vous devez exécuter est de traiter celui qui désobéit
à Allah dans ses rapports avec toi est d’obéir à Allah dans tes rapports avec
lui.»

En plus de ce qui a été expliqué, il faut mettre l’accent
sur ces importantes réalités:

1.      

Ce que la terre et ses habitants ont vu n’est  aucunement 
comparable à ce que les musulmans ont fait. Les deux guerres mondiales
qui ont fait 70 millions de victimes 
étaient «chrétiennes». S’y ajoute l’occupation des pays musulmans et le
pillage de leurs ressources ont été et sont encore l’œuvre de «mécréants» de
toutes confessions. Qu’on tienne compte de cette réalité historique quand on
parle du regard que l’islam jette sur l’humanité et la place qu’il accorde à
l’amour et à la compassion. Que les historiens équitables veuillent bien
comparer entre les conquêtes des musulmans dans les autres pays et les
campagnes des croisés, par exemple- pour voir comment les deux se sont
déroulés. Cela permettrait de voir clairement la nette différence entre la
compassion et la cruauté et entre l’amour et la haine, entre la vie et la mort.

2.      

Ce que nous avons déjà mentionné concernant le regard que
l’islam porte sur les mécréants et ses dispositions traduisent le plus grand
amour, les plus grandes compassion et pitié, tout cela ne signifie pas qu’on
doit occulter les dispositions de l’islam que des falsificateurs peuvent
dénaturer. En voici quelques exemples:

A.    

L’islam interdit de nourrir un amour profond pour les
mécréants et de s’allier à eux. Le raisonnable distingue entre le bon
traitement, l’équité, la compassion, et  la pitié dont il nous est demandé de faire
preuve envers le mécréant qui ne nous fait pas la guerre]d’une part[
et ce qui est interdit en fait d’amour profond voué aux mécréants déjà
mentionnées en raison de leur refus de croire en Allah, le Maître des mondes,
et leur rejet de l’islam.

B.     

Il ne nous est pas permis de marier nos filles et nos
sœurs à un mécréant quelconque. Pourtant il nous est permis d’épouser des
femmes juives et chrétiennes chastes. Nul doute que la foi en l’unicité absolue
de Dieu joue un rôle fondamental dans cette disposition. La conversion à
l’islam de la femme juive ou chrétienne épousée par un musulman est possible,
voire très probable.

C.    

Le fait pour la musulmane épousée par un non musulman
d’être tentée d’abandonner sa religion est possible voire probable. La
disposition interdisant cette union est très conforme à la compassion que
véhiculent les enseignements de cette grande religion. On compatit avec la
juive ou la chrétienne et espère qu’elle se convertisse et on compatit avec la
musulmane et lui évite  d’abandonner sa
religion.

D.    

L’islam ne prévoit pas le recours à la contrainte pour
convertir quelqu’un puisque la  sincère
adhésion à la foi est une des conditions de l’admission en islam. A ce propos
le Très haut dit: «pas de contrainte en religion.»

E.     

L’islam prévoit la lapidation jusqu’à ce que mort s’ensuive
pour l’auteur d’un adultère, l’amputation de la main du voleur, la flagellation
pour celui qui remet en cause l’honneur d’un innocent. Cette législation ne
nous inspire pas la honte. Bien au contraire, nous croyons fermement que la terre
tout entière  a besoin de l’appliquer.
Ceux qui l’ont fait ont obtenu la sécurité 
pour leurs vies , leurs biens et leurs honneurs
de sorte  à les mettre à l’abri de tout
mal.

Tout
homme raisonnable qui médite sur ces dispositions saura qu’elles ont été
établies pour empêcher dès le début que les choses interdites ne soient
commises. Celui qui réfléchit sur les conditions de vie des autres nations et
constatent la  propagation du viol, la fréquence
des vols et des assassinats, saura qu’il y a un besoin urgent de mettre fin à
cela et que les dispositions de l’islam renferment la sagesse, la pitié,
l’équité, la justice et la réforme.

Allah
le sait mieux.