L’opposition des père et mère à l’observance de certaines sunnas par leur fils

Louanges
à Allah

En
principe, les père et mère n’ont pas le droit de s’opposer au fait que leur
fils se conforme aux nobles enseignements et règles de conduite prophétiques,
qu’ils portent sur le droit d’Allah, sur le culte, sur les transactions, sur
les mœurs ou sur les règles de conduite.

Les
textes religieux qui véhiculent l’ordre d’obéir aux père et mère insistent sur
leur bon traitement, sur leur protection, sur leur prise en charge et sur le
fait d’éviter de leur porter atteinte, fût-ce verbalement. Ces textes ne
comportent rien qui invite le fils à leur obéir en dehors de ce cadre ni rien
qui donne priorité à leurs ordres par rapport à celui d’Allah et de Son
Messager.

L’imam as-Sarakhsi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a
dit:« Tout voyage qu’on veut entreprendre, exception faite du djihad, pour le
commerce, le pèlerinage mineur ou majeur, et qui ne recueille pas le
consentement des père et mère, mais qui ne expose  pas  le
voyager au risque de périr, peut être mené sans aucun inconvénient car ce genre
de voyages sont  le plus souvent sûrs. Le
départ du fils n’entraine pas de grandes difficultés
pour ses parents.

La
tristesse ressentie pour le départ est contrebalancée
par l’espoir de voir le voyageur rentré, à moins qu’il ne s’agisse d’un voyage
qui suscite la peur comme celui qui se fait en mer. Dans un tel cas, le voyage
est assimilé au djihad car le risque de périr y est évident. Le voyage envisagé
sur une route sure dans le but d’aller s’instruire dans un endroit
manifestement sécurisé n’est pas moins sûr que le voyage entrepris à une fin commerciale. Bien au contraire, c’est même plus sûr
compte tenu de la parole du Très-haut:« Pourquoi de chaque clan quelques hommes
ne viendraient-ils pas s’instruire dans la religion….» (Coran,9:122). Il n’y a aucun inconvénient à entreprendre un tel
voyage même sans le consentement des pères et mère, à moins que le voyageur ne
craigne qu’ils ne soient exposés à la perdition.» Extrait de ach-charh al-kabir
(196-197).

Dans son
livre intitulé birr al-walidayn, cheikh Abou
Baker at-Tartouchi dit:« On ne leur obéit pas de
manière à abandonner l’observance d’une sunna régulière comme la participation
aux prières collectives , l’accomplissement des deux rakaa de l’aube ou de la prière nocturne de clôture, etc.
s’ils (les parents) le demandent instamment à leur fils.

Si
toutefois, ils l’appelaient au début du temps de prière, il aurait l’obligation
de leur obéir, même s’il devait rater le mérité lié à l’accomplissement de la
prière au début de son heure.» Extrait de al-mawsoua
al-fiqhiyya al-kouwaytiyya
(8/71).

On a
déjà exposé les propos des jurisconsultes sur ce chapitre et expliqué
exhaustivement la règle qui régit l’obéissance aux père et mère. Voir les fatwa
n° 1176, 1185,40283 et
98382,101105,166428 et
174831.

En dépit
de tout cela , le fils doit  trouver les meilleurs termes pour s’excuser
auprès de ses parents, les traiter dans le meilleur style et échanger avec eux
avec politesse pour éviter l’irréparable- à Allah ne plaise-. Il doit veiller
ce faisant à expliquer à ses parents la vertu des pratiques prophétiques et des
règles religieuses. Le fils doit compenser 
son non obéissance à leur ordre par un service
spécial, un précieux cadeau ou un sacrifice dans un autre domaine afin de leur
faire plaisir.

Que le
rasage de la barbe soit interdit ou réprouvé, ni les père et mère ni d’autres
n’ont le droit de donner un ordre contraire à celui d’Allah et Son Messager.
Celui-ci a bel et bien donné l’ordre de laisser pousser la barbe dans plusieurs
hadith.

Toutefois,
on peur s’en passer si on se trouve dans un pays où une barbe touffue peut
exposer son porteur à de fréquentes nuisances. Si tel était le cas, nous
conseillerions le fils à écouter ses parents par pitié pour eux  et pour éviter d’être ciblé de manière à les
accabler. Pour connaitre le statut du rasage de la
barbe, voir la question n° 100909, la question n°
219947.

Allah le
sait mieux.