La différence entre l’hypocrisie majeure et l’hypocrisie mineure

Réponse

Louanges à Allah

L’hypocrisie majeure consiste à cacher la
mécréance et à afficher l’adhésion à l’islam. Al-Djoudjani
(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit à ce propos: «L’hypocrite est
celui qui nourrit la mécréance mais exprime la croyance.» Extrait de Taarifaat,p. 298. Celui qui
affiche la croyance en Allah, en Ses anges, en Ses livres n en Ses messagers
tout en dissimulant le contraire ne serait-ce qu’en partie, celui-là est animé
de l’hypocrisie majeure. Ce sont de tels individus qui sont visés dans les
propos du Très haut :«Les hypocrites seront, certes,
au plus bas fond du Feu, et tu ne leur trouveras jamais de secoureur.» (Coran,4:145).

Font partie des plus grandes caractéristiques
des hypocrites le mensonge, la trahison, la traitrise
et la radicalisation des querelles. Quant à l’hypocrisie mineure, appelée
parfois  l’hypocrisie pratique, elle se
manifeste à travers les actes et consiste à accomplir un bon acte dans une
mauvaise intention ou à nourrir une intention tout-à-faire
opposée aux apparences sans que ce 
comportement porte sur les fondements de la foi déjà évoqués. Relève de
ce chapitre le fait de tomber dans un des domaines de l’hypocrisie  pratique ou le fait de posséder  les caractéristiques des hypocrites comme le
recours au mensonge, à la trahison et au non respect des rendez vous.

D’après Abdoullah ibn
Amr (P.A.a) le Prophète (Bénédiction et salut soient
sur lui) a dit: «Celui qui en possède quatre (caractéristiques
) est un hypocrite accompli. Celui qui en possède une  baigne dans l’hypocrisie jusqu’au moment où
il s’en débarrassera , à savoir tromper celui qui vous
fait confiance, tenir un discours mensonger, violer les engagements souscrit et
radicaliser les querelles.»  (Rapporté
par al-Bokhari,34 et par Mouslim,58).

Tout adepte de la foi en l’unicité absolue
d’Allah qui  n’en possède pas moins l’une
de ces caractéristique baigne dans l’hypocrisie
mineure en fonction de ce qu’il fait et des qualités qu’il se donne. C’est
parce qu’ils s’assimile aux hypocrites dans certaines
de leurs pratiques, même s’il n’est pas complètement comme eux.

Cheikh al-islam
(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit: « L’hypocrisie  revêt une forme majeure qui consiste à cacher
la mécréance (tout en affichant la croyance) et la forme  mineure qui se traduit par une différence
entre ce qui s’affiche et ce qui se cache à propos de l’attitude de l’individu
envers les obligations. Ceci est bien connu chez les ulémas. C’est même sur
quoi ils se fondent pour expliquer la parole du Prophète (Bénédiction et salut
soient sur lui): «Les signes (dénonciateurs) de l’hypocrite sont au nombre de
trois: tenir un discours mensonger, ne pas respecter les rendez vous et violer
les engagements.» At-Tirmidhi et d’autres l’ont
mentionné et attribué aux ulémas. De nombreux ancêtres pieux ont affirmé
l’existence de différents niveaux dans l’hypocrisie ,
la mécréance et l’associationnisme.» (Madjmou‘
al-Fatawa,11/140).

Al-Hafidz
ibn Radjab (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde)
a dit : « L’explication du terme nifaq adopté
par les ulémas reconnus comme tels est que nifaq
signifie linguistiquement ruser , user de stratagème
et afficher le contraire de ce qu’on cache. Du point de vu de la loi
religieuse, le nifaq est de deux sortes:
l’hypocrisie majeure qui consiste à afficher la croyance en Allah, en Ses
anges, en Ses livres , en Ses messagers et au jour
dernier tout en cachant le contraire d’une partie ou de la totalité de ce qu’on
déclare.

Voilà l’hypocrisie qui prévalait du vivant du
Message d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui). C’est ce que le Coran
condamne et stigmatise tous ceux qui l’adoptent , le
déclare mécréants et annonce que ses partisans seront logés dans les couches
inférieures de l’enfer. La seconde sorte de l’hypocrisie porte sur la pratique
et consiste à afficher publiquement un bon comportement tout en nourrissant le
contraire.

En somme, l’hypocrisie mineure renvoie à la
différence entre ce qu’on affiche et ce qu’on cache d’après les propos d’al-Hassan. L’hypocrisie mineure conduit à l’hypocrisie
majeure de la même manière que les actes de 
désobéissance mènent à la mécréance . De la
même manière qu’on craint que celui qui persiste dans le péché  ne finisse par perdre sa foi lors de sa mort,
de même manière celui qui persiste dans l’hypocrisie risque de devenir un pur
hypocrite.

L’imam Ahmad ibn Hanbal
a été interrogé en ces termes: «Que dis-tu de celui qui ne crains pas de tomber
dans l’hypocrisie?»- Il répondit: «Qui peut être sûr de ne jamais tomber dans
l’hypocrisie?» Al-Hassan jugeait hypocrite celui qui
laissait apparaître les caractéristiques comportementales de l’hypocrisie
pratique. Une attitude pareille a été rapportée de Houdhayfa.»
Citation résumée. (Djami’ al-ouloum wal hikam,p.
430-434).

Celui qui adopte des aspects de l’hypocrisie
mineure jusqu’à sa mort ne sera pas jeté éternellement en enfer. Seul subira ce
sort celui qui est animé de l’hypocrisie majeure. Il n’en demeure pas moins
vrai que l’hypocrisie mineure conduit à l’hypocrisie majeure comme il est déjà
dit précédemment. C’est la raison pour laquelle les Compagnons et les ancêtres
pieux (P.A.a) sollicitaient la protection d’Allah
contre l’hypocrisie mineure.

Cela dit, celui 
parmi les musulmans qui traine des aspects de
l’hypocrisie mineure ne fait pas partie de ceux qui séjourneront éternellement
en enfer. Bien au contraire, son sort dépendra de la volonté d’Allah Très haut
dans l’au-delà. S’il veut le punir par le feu à cause de son péché, Il l’en
fera sortir en raison de sa part de la foi en l’unicité absolue d’Allah. Il
peut aussi lui pardonner  comme il peut
le faire avec tous ceux qui, tout en ayant attesté la foi en l’unicité absolue
d’Allah, n’en ont pas moins commis des péchés. Quant à celui qui aura persisté
dans l’hypocrisie majeure, il séjournera éternellement en enfer. Puisse Allah
nous en protéger. Allah le sait mieux. Pour plus d’informations, se référer à
la réponse donnée à la question n° 21249 et
à la réponse donnée à la question n° 145700.