La doctrine juridique la mieux soutenue par la Sunna et les hadiths authentiques

Louanges à Allah

Certes, Allah Très-haut nous a fait obligation d’adopter Son noble livre
et de suivre l’exemple de Son Messager (Bénédiction et salut soient sur lui).
De par Sa grâce, Allah a mis à la disposition de la communauté de Muhammad un
grand nombre d’ulémas et d’imams qui s’adonnent à l’interprétation des textes
sacrés.

Fait partie de ce groupe les imams reconnus pour leur véracité, leur
équité et leur atteinte du rang le plus élevé dans  la religion, le savoir, le mérite, le bien et
la piété, tels les Quatre Imams, fondateurs des doctrines juridiques (l’imam
Abou Hanifah, l’imam Malick,
l’imam Chafii et l’imam Ahmad ibn Hanbal)
Puisse Allah accorder Sa miséricorde à tous.

Tous ces imams étaient aptes à mener un effort de réflexion sur les
textes religieux qu’ils adoptaient. Leur occupation majeure était de diffuser
le savoir religieux authentique que chacun d’entre eux détenait grâce à ses
efforts de réflexion. Ils suivaient tous globalement la voie droite et
veillaient tous à suivre le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui).

Quant aux erreurs commises dans certaines question,
elles existaient même au sein des compagnons. Mais les questions à intégrer
dans la législation religieuse sont celles fondées sur des arguments. Ceux-ci
peuvent échapper aux uns et saisis par d’autres. Ce qui ne remet en cause ni le
savoir des premiers ni leur équité. Les uns et les autres ne font que
rechercher et diffuser la vérité.

Cheikh al-islam, Ibn Taymiyah a tenu  dans son
précieux épitre intitulé: Rafaa al-malaam an an al- aimatil aalaam des propos
éminemment utiles pour mettre en relief les excuses des imams qui s’étaient
démarqués de (certains) hadiths.

Si l’auteur de la présente question veut suivre l’un des imams et se
contenter exclusivement de sa doctrine et adopter ses avis, cela ne représente
aucun inconvénient. Toutefois, s’il découvre dans l’étude d’une question que
son imam s’est écarté de la Sunna dans son effort d’interprétation, qu’il
privilégie la Sunna par rapport à l’avis de son imam. Personne n’est autorisé à
croire qu’on doit obéissance totale à quelqu’un  dans tous ses avis en dehors du
Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui).

Cheikh Ibn Baz (Puisse Allah Très-haut lui
accorder Sa miséricorde) a été interrogé sur les Quatre Voies  hanbalite, chafiite, malikite et
hanafite  pour savoir quand elles ont été
fondées et si elles sont justes.

Voici sa réponse:« Il est plus juste de parler
des Quatre Doctrines juridiques. Les hanbalites sont les adeptes d’Ahmad ibn Hanbal (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde). Les
chafiites sont les adeptes de Muhammad ibn Idriss Chafii
(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde). Les malikites sont les adeptes de
l’imam Malick ibn Anas (Puisse Allah lui accorder Sa
miséricorde). Les hanafites 
sont les adeptes de l’imam Abou Hanifah
an-Nou’man ibn Thabit
(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde).

Ces quatre doctrines juridiques sont connues chez les ulémas. Elles se
sont propagées à partir du 3^e siècle. S’agissant du hanafisme, il
était déjà connu s’était répandu au 2^e siècle en même temps que la
doctrine de l’imam Malick. Quant au chafiisme et au
hanbalisme, ils se propagèrent à partir du 3^e siècle. Tous les  imams étaient
bons et suivaient la bonne voie et donc restaient attachés à la vérité. Ils
étaient des ulémas du bien et des gens droits. Puisse Allah les agréer et leur
accorder Sa miséricorde.

Toutefois, il n’est pas permis de dire de l’un d’entre eux qu’il était
infaillible et n’avait commis aucune faute. Bien au contraire, chacun d’eux en
a commis à cause d’éléments de la Sunna qu’il n’aurait pas maîtrisé mais aussi
en fonction du volume de connaissances que chacun eût pu tirer du livre d’Allah
le Puissant et Majestueux. Chacun d’entre pouvait ne pas maitriser une partie
de la  Sunna et
une partie du savoir à tirer du livre. Cette réalité bien connue s’applique à
eux et aux autres, notamment al-Awzaai, Ishaq ibn Rahouya, Soufiane at-Thawri, Soufiane ibn Ouyayna, Wakii ibn al-Djarrah et d’autres
imams bien connus.

Une partie du savoir religieux avait échappé à chacun d’eux. Aucun
d’entre eux ne maîtrisait toute la Sunna et n’embrassait tout le savoir
(religieux). Des choses pouvaient leur échapper. Pourtant, ils étaient des
imams bien guidés. Leurs adeptes ont conceptualisé leurs doctrines, rassemblé
leurs sujets de réflexion et avis et rédigé (des ouvrages). C’est ainsi que
lesdites doctrines se sont propagées. C’est bien grâce aux ouvrages des adeptes
qui regroupent les réponses et avis des quatre imams que leurs doctrines se
sont répandues.

Certains d’entre eux commettaient des erreurs du fait de n’avoir reçu
une sunna relative à une question et d’avoir donné une réponse fondée sur une
opinion personnelle au moment où un autre trouvait la bonne réponse pour avoir
appris la sunna nécessaire et pour en avoir tenu compte de manière à formuler
un avis juste. L’un d’entre eux pouvait se retrouver dans la même situation
dans de nombreuses questions. Puisse Allah leur accorder Sa miséricorde. C’est
pourquoi l’imam Malick  (Puisse Allah lui
accorder Sa miséricorde) disait:« Il n’existe pas parmi nous un seul qui ne
soit pas en mesure de réfuter l’avis d’autrui et de voir le sien rejeter,
exception faite de celui qui repose dans cette tombe» C’est-à-dire le Messager
d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui).

Quant au choix d’une doctrine en particulier, cela revient aux
chercheurs du savoir religieux. Ils ne doivent imiter personne mais ils peuvent
appartenir ou se réclamer de l’une des doctrines s’ils se rendent compte que
ses fondements et règles leur conviennent. Car agir ainsi ne représente aucun
inconvénient.

Toutefois, au lieu d’imiter Chafii, Malick,Ahmad ou Abou Hanifah ou d’autres, il faut puiser dans les mêmes sources
qu’eux. Les chercheurs du savoir doivent examiner les arguments et retenir ce
qu’ils favorisent parmi les questions controversées.» Extrait du site du Cheikh
selon ce lien:

http://www.binbaz.org.sa/node/4729

Quant à la doctrine la mieux collée aux traditions et hadiths
authentiques, c’est celle des hanbalites, de l’avis de nombreux ulémas. Ibn Taymiyah (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit
dans le recueil de  ses
fatwas (4 / 186):« Les
hanbalites suivent strictement les traces des ancêtres pieux , s’inspirent de
leur conduite et s’arrêtent là où ils s’arrêtaient, ce qui n’est pas le cas des
autres.»

Cheikh al-Albani (Puisse Allah Très-haut lui accorder Sa miséricorde) a
dit :«J’ai délibérément cherché à être utile aux
chercheurs du savoir, notamment du droit, en général, et aux hanbalites ,en
particulier, car, à ma connaissance, ils demeurent les plus proches de la
Sunna. Ils suivent à nos côtés le chemin de l’Independence intellectuelle connu
aujourd’hui sous l’appellation fiqh comparé.»
Extrait d’Irwaa al-ghalil
fii takhriidj ahaadithi manaar as-Sabiil (1/9).

Allah le sait mieux.