La durée minima de la retraite

Louanges à Allah

Il y a une divergence de vues au sein des ulémas
à propos de la durée minima de la retraite. La majeure partie des ulémas soutient
qu’elle peut ne durer qu’un moment. C’est l’avis d’Abou Hanifa, de Chafii
et d’Ahmad. Voir ad-durr al-mukhtar, 1/445 ; al-madjmou’, 6/489 ;
al-insaf.

Dans al-Madjmou’ (6/514)
an-Nawawi dit : « La retraite, selon l’avis  exact résolument soutenu
par la majorité des ulémas, peut consister en un simple séjour dans la mosquée ;
que le séjour soit long ou court, fût-il d’un bref moment. » Ils se fondent
sur de nombreux arguments dont voici quelques uns :

1/ Linguistiquement, le terme ‘itikaf
signifie séjour. Et tout séjour dans une mosquée fait avec l’intention de
se rapprocher d’Allah entre dans ce cadre, qu’il soit long ou bref. Car ni
le Coran ni la Sunna ne fixe un nombre de jours ou un temps précis pour ce
séjour ». Voir al-muhalla, 5/179.

2/ Ibn Abi Shayba a rapporté que Yaala ibn Umayya
(P.A.a) a dit : « Il m’arrive de séjourner un temps dans la mosquée
avec la seule intention d’y passer un moment de retraite » Ibn Hazm s’en
est servi d’argument dans al-muhalla (5/179) Al-Hafizh a cité ces propos
sans les commenter. Le terme sa’a signifie un moment et non une heure
ou 60 minute comme on l’emploie maintenant.

Des ulémas soutiennent que la durée minima de
la retraite est d’un jour. C’est l’avis d’Abou Hanifa partagé par une partie
des Malikites.

Dans Madjmou
al-fatawa (15/441) cheikh Ibn Baz dit : « le terme iitikaf
désigne un séjour effectué dans une mosquée afin d’obéir à Allah Très
Haut . Peu importe que le séjour soit long ou bref. Car rien -à ce que
nous sachions – ne précise que le séjour doit durer un jour ou deux ou plus.
C’est une pratique cultuelle institutionnelle. Mais si elle est l’objet d’un
vœu, elle devient obligatoire. Et elle concerne aussi bien l’homme que la
femme .»