La nature de la solution islamique de la problématique de l’oisiveté

Réponse:

Louange à Allah

La définition islamique du temps libre ne reconnait pas l’existence d’un
temps pendant lequel l’homme est débarrassé de toute charge et de toute oeuvre
utile, temps qui se déroule inutilement. Il  y a  des drois et des
devoirs à observer à l’égard d’Allah et des créatures.

L’acquittement de ces droits d’une façon conforme à la charia,ouvre aux
musulmans de nombreuses portes du bien qui lui attirent une énorme récompense.La
charia n’entoure pas ces portes de conditions restrictives et ne les a pas rendues
etroites.

L’Islam s’intéresse beaucoup à l’utilisation du temps qui reste après l’accomplissement
des obligations.Celles-ci consistent dans des actions utiles et fructeueses
qui aident l’homme à poursuivre son cheminement vers Allah de son éveil à son
sommeil.Aussi  ne lui permettent elles pas de se retrouver dans une oisiveté
ennuyeuse dont il chercherait à se débarraser par un gaspillage d’energie ou
par son utilisation malorientée.Ceci ne signifie pas que l’être humain doit
être engagé dans un processus exténuant.Cela n’est point l’objectif visé 
par l’Islam. En effet, cette religion invite l’homme à user des bons plaisirs
et à profiter de sa part de la vie d’ici-bas.Il  ne s’agit donc pas d’épuiser
l’energie de l’individu.Car elle doit être partagée entre le cultuel, le rappel
intérieur d’Allah, la sièste , les veillées innocentes passées en compagnie
des parents et des copins, l’échange de visites, la plaisanterie entre autres
formes de divertissement.

L’essentiel c’est d ’éviter que la vie d’un homme comporte un temps
libre inutilisé ou investi dans la malfaisance, la corruption et les inanités.Quand
l’Islam annula les fêtes antéislamiques et ses rassemblements saisonniers et
son mode de vie, il ne les remplaça pas par un vide qui aurait  laissé
les musulmans dans l’embarras ou les aurait obligé d’y substituer inconsciemment
des pratiques inutiles.Bien au contraire, il créa immédiatement d’autres habitudes,
des fêtes, des rassemblements et des modes de vie…

Avant l’Islam,les gens se réunissaient autour de plateaux de vins ou pour
se livrer aux jeux de hasard ou pratiquer le culte des idôles ou pour écouter
des poèmes aberrants qui n’exprimaient aucune finalité humaine.L’Islam institua des réunions cultuelles
pour adorer Allah dans le cadre de la prière, pour se rappeler mutuellement
le Coran et pour écouter les orientaions données par le Messager d’Allah (bénédiction
et salut soient sur lui).Les gens commencèrent à échanger des visites pour des
raisons similaires (religieuses).Auparavant, leurs fêtes étaient célébrées dans
la pagaille.Ce que l’Islam annula et remplaça par des fêtes nobles, saines et
pleines de bonnes significations et de sublimes objectifs.

Quand l’Islam romput à ses débuts les liens de parenté avec les idolâtres
qui le refusèrent, il y substitua une alliance entre croyants, par laquelle
il remplaça les liens de parenté, et ils en tinrent réellement lieu et donnèrent
aux intéressés le sentiement que cette alliance équivalait au lien de sang.La
fraternité établie par le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur
lui) entre immigrés et auxiliaires était si bien assumée qu’elle entraîna le
partage des biens entre les deux groupes.

  Allah le Très Haut a dit:
« Ils ne ressentent dans leurs cœurs aucune envie pour ce que (ces immigrés),
ont reçu, et qui (les) préfèrent à eux-mêmes, même s’ il y a pénurie chez eux.»
(Coran,59:9).La fraternité entraînait même le partage de la succession.C’est
pourquoi les croyants ne resentaient plus aucun vide. » ( voir Minhadj at-Tarbiyya al-islamiyya,1/206)

Voilà pourquoi le problème de l’oisiveté ne se pose pas dans la vie islamique.Il
ne peut y avoir un vide dans un coeur animé par la mention du nom d’Allah ni dans
une âme asservie par Allah et occupée par le rappel et les pratiques surérogatoires
accomplies après les prescriptions obligatoires, une âme occupée par la mémorisation
et la récitation considérée comme un acte cultuel mené pour se rapprocher d’Allah,
une âme qui s’occupe de la visite des compagnons, des amis, des malades parmi
les connaissances et les amis, une âme plongée dans des moments de détente saine
en compagnie de l’épouse, des enfants et des amis croyants partout.