Je voudrais connaître la Salat at-tasbih décrite comme étant d’une extrême importance. L’argument donné est extrait d’ Abou Dawoud et d’at-Tirmidhi Sans le numéro du hadith. On ‘ y dit: «Le Messager d’ Allah (Bénédiction et Salut soient sur lui) a dit à son oncle paternel, Abbas (Puisse Allah l’agréer et le rendre Satisfait): «Ô oncle! Ne vais-je pas vous donner? Ne vais-je pas vous gratifier..? Ne vais –je pas vous réserver..? Ne vais-je pas vous faire faire dix choses. Si vous les faites, Allah vous pardonnera vos péchés, les premiers comme les derniers; les anciens comme les récents; les volontaires comme les involontaires; les majeurs comme les véniels; les cachés comme les apparents. Il s’agit de dix choses: tu accomplis dix rak’a en récitant dans chacune la liminaire et une sourate. Quand vous aurez terminé la récitation, vous direz: gloire à Allah! Louanges à Allah! Il n’ y a pas de dieu en dehors d’ Allah, Allah est le plus grand quinze fois. Puis vous vous inclinerez et réciterez  les mêmes formules dix fois puis vous vous redresserez et réciterez les mêmes formules puis vous vous prosternerez et réciterez les mêmes formules en cette posture dix fois puis vous vous relèverez de la prosternation et réciterez les mêmes formules dix fois puis vous vous prosternerez encore et réciterez les mêmes formules dix fois. Vous les  aurez ainsi récitées soixante quinze fois dans chaque rak’a. Vous ferez la même choses dans les quatre rak’a. Si vous pouvez accomplir cette prière chaque jour, faites –le, sinon , accomplissez la chaque vendredi, sinon chaque mois, sinon chaque année ,sinon une fois dans votre vie».

 louanges
à Allah

Il y a une
divergence de vues au sein des ulémas
(puisse Allah leur accorder Sa miséricorde) à propos
de la légalité de la Salat at-tasbih. La cause de la divergence de vues provient
de leur différence d’appréciation du degré d’authenticité du hadith. Les plus
sûrs d’entre eux le jugent faible.

1/ Ibn Qudama( Puisse Allah
lui accorder Sa  miséricorde) dit dans al-Moughni,1/438:
« S’agissant de la Salat  at-tasbih,  Ahmad
 en dit: « elle ne me plait pas» Pourquoi
lui dit on- «Il n’ y   a rien de sûr le concernant. Il dit ceci en
remuant Sa main en signe de désapprobation.»

2/   An-Nawawi (Puisse Allah lui accorder Sa  miséricorde) dit dans al-Madjmou
charh  al-Mouhadhdhab,3/547-548: «Al-Qadi Housseyn et les auteurs d’at-Tahdhib
et at-Tatimmah
disent: on recommande l’accomplissement de la Salat   at-tasbih en raison
du hadith qui l’évoque. Mais ceci est discutable car le hadith est faible et
implique la modification de l’ordre  normal
de la prière habituelle.   aussi convient il de ne pas la pratiquer en l’absence d’un hadith
sûr. Le hadith qui l’évoque ne l’est pas.   at-Tarmidhi
dit: « Plus d’un hadith a été rapporté
du Prophète (Bénédiction et Salut soient sur lui)   à propos
de la Salat   at-tasbih
et aucun d’entre eux n’est authentique. al-Ouqayli
dit: «Il n’ yàaucun hadith sûr concernant la Salat
 at-Tasbih.»

3/ Cheikh al-Islam (Puisse  Allah lui accorder Sa miséricorde) dit dans Madjmou
fatawa,11/579: «Le
meilleur   argument rapporté  à propos
de ces prières est le hadith évoquant la Salat   at-Tasbih. Il a été rapporté par  Abou Dawoud et par at-Tirmidhi. Mais aucun
des quatre imam ne l’a adopté. Mieux  Ahmad  l’a jugé faible et ne recommande pas la pratique
de ces prières».

4/ Cheikh Ibn Outhaymine
(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit dans Madjmou
fatawa Ibn Outhaymine,14/327: « Ce qui me parait mieux argumenté est que la Salat   at-tasbih n’est
pas conforme  à la Sunna et que le hadith qui l’évoque est faible
pour ces considérations:

La première est qu’en principe on interdit d’initier une
pratique cultuelle   avant de vérifier
qu’elle est instituée.

La deuxième est que le hadith qui l’évoque est conçu en
des termes incertains et fait l’objet d’une divergence de vues qui revêt
plusieurs formes.

La troisième est qu’aucun des imams ne l’a recommandée.

La quatrième est que si cette prière était instituée, cela aurait été transmis aux imams d’une manière indubitable et la pratique aurait été répandue en leur sein en raison de Sa grande utilité et   à cause
de son caractère de pratique cultuelle inhabituelle. En effet, nous ne Sachions
pas une pratique cultuelle faisant l’objet d’un choix tel qu’on peut la faire
soit une fois par jour , soit  une fois 
par semaine ou par   an ou dans Sa
vie. La prière en question étant d’une grande utilité mais extraordinaire, peu
connue parce que n’ayant pas été transmise ( par des
gens sûrs) , on Sait qu’elle n’a pas de fondement car  ce qui se distingue de son espèce et revêt une
grande utilité suscite l’intérêt des gens de sorte qu’ils se le transmettent et
le diffusent largement. Tel n’étant pas le cas de cette prière, on Sait qu’elle
n’est pas instituée. C’est pourquoi   aucun
des imams ne l’a recommandée, comme l’a dit Cheikh al-Islam (Puisse  Allah
Très Haut lui accorder Sa  miséricorde). Les prières surérogatoires dont
l’institution est   attestée renferment  assez de bien et de bénédiction pour celui
qui désire faire plus ( que ses obligations). Il peut
bien se contenter de ce qui est attesté au lieu de ce qui est douteux et
controversé.»

Voir pour davantage d’informations la réponse donnée à
la question
n°14320.    

Allah le Sait mieux.