La raison des épreuves

Louanges à Allah

Oui, les épreuves ont
des raisons importantes. En voici quelques unes :

1/ Faire preuve d’une
véritable servitude envers le Maître des mondes.

Beaucoup de gens sont
les esclaves de leur passion au lieu d’être les serviteurs d’Allah, même s’ils
se présentent comme tels. Quand ils sont confrontés à une épreuve, ils reviennent
sur leur engagement (envers Allah) et subissent de ce fait une double perte
ici-bas et dans l’au-delà. Ce qui constitue la perte évidente. A ce propos
le Très Haut dit : « Il en est parmi les gens qui adorent Allah
marginalement. S’ il leur arrive un bien, ils s’ en tranquillisent, et s’
il leur arrive une épreuve, ils détournent leur visage, perdant ainsi (le
bien) de l’ ici-bas et de l’ au-delà. Telle est la perte évidente!» (Coran,
22 : 11).

2/ Les épreuves infligées
aux croyants servent à les préparer à exercer leur domination sur la terre.
Il a été dit à l’imam Chafii (puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) ceci :
qu’est ce qui est préférable ? : la patience dans l’épreuve ou l’exercice
de la domination ? Il répondit ainsi : l’exercice de la domination
était la position des prophètes et il ne s’obtient qu’au bout d’une épreuve
patiemment supportée.

3/
L’expiation des péchés

At-Tirmidhi rapporte
d’après Abou Hourayra (P.A.a) que le Prophète (bénédiction et salut soient
sur lui) a dit : « Le croyant et la croyante ne cesseront de subir
des épreuves à travers leurs personne, leurs enfants et leurs biens au point
de rencontrer Allah complètement débarrassés de péchés » (rapporté par
At-Tirmidhi, 2399 et déclaré authentique par al-Albani dans as-Silsila
ar-Sahiha, 2280).

D’après Anas (P.A.a),
le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : « Quand
Allah veut du bien à un serviteur, il lui inflige un châtiment anticipé ici-bas.
Et quand Il veut du mal à un serviteur, il le laisse persister dans le péché
jusqu’à ce qu’il Le rencontre au jour de la Résurrection… » (rapporté
par At-Tirmidhi (2396) et déclaré authentique par al-Albani dans as-Silsila
as-Sahiha, 1220).

4/ Récompense et élévation
de grades.

Mouslim rapporte d’après
Aїcha (P.A.a) que le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur
lui) a dit : « Allah élève le grade du croyant et le débarrasse
d’un péché chaque fois qu’une épine le pique ou qu’il subit une atteinte 
plus dure » (rapporté par Mouslim (2772).

5/ Les épreuves conduisent
à un examen de conscience pour diagnostiquer ses défauts et erreurs passés..

Ainsi
arrive-t-on à se dire : puisqu’il y a un châtiment, il y a eu une faute…

6/ Les épreuves  sont
des leçons à tirer des enseignements qu’impliquent la foi en l’unicité absolue
d’Allah, les croyances et la confiance en Allah. Car elles vous permettent
de vous découvrir et de savoir que vous êtes un esclave faible sans autres
moyen ni force que ceux obtenus de votre Maître. Ce qui vous pousse et vous
confier à Lui réellement et à vous réfugier auprès de Lui définitivement.
Dans cet état, on se débarrasse du prestige, de la surestimation de soi, de
l’orgueil, de la feinte et du laxisme. Et l’on est conscient d’être un pauvre
qui se réfugie auprès de son Maître, un faible qui cherche la protection du
Très Puissant Transcendant.

Ibn al-Qayyim dit :
« Si le Transcendant n’appliquait pas à Ses fidèles serviteurs des remèdes
sous la forme de dures épreuves,ils deviendraient trop tyranniques.. Quand
Allah Transcendant veut du bien à Son serviteur, Il l’abreuve d’épreuves appropriées
à son état pour absorber ses affections ruineuses. Quand Il l’en a bien débarrassé,
Il le rend digne d’être promus au plus noble grade pouvant être atteint ici-bas,
la servitude, et de recevoir la meilleure récompense dans l’au-delà, c’est-à-dire
l’accès à Sa proximité et Sa vision ».

Zad al-ma’ad, 4/195.

7 Les épreuves  débarrassent
le fidèle de la vanité et le rend plus proche d’Allah.

Ibn Hadjar dit à propos
de la parole divine : « Allah vous a déjà secourus en maints endroits.
Et (rappelez- vous) le jour de Hounayn, quand vous étiez fiers de votre grand
nombre et que cela ne vous a servi à rien…» (Coran,9:25) (Younous ibn Boukayr
rapporte dans Ziyadat al-magharzi que Rabi ibn Anas a dit : « lors
de la bataille de Hounayn, un homme laissa entendre ces propos : « ce
ne sera certainement pas par infériorité numérique que nous serions vaincus
aujourd’hui ». Cette affirmation fut pénible au Prophète (bénédiction
et salut soient sur lui) puisqu’elle fut suivie d’une défaite ».

Dans Zad al-ma’ad (3/477),
Ibn al-Qayyim dit : « La sagesse divine voulut que les musulmans
goûtassent l’amertume de la défaite et de la débandade en dépit de leur importance
numérique et logistique afin d’abaisser des têtes qui s’étaient enorgueillies
de la conquête (de La Mecque) et n’étaient pas encore rentrées dans cette
cité avec l’humilité observée par le Messager d’Allah (bénédiction et salut
soient sur lui) quand il y entra à cheval la tête baissée au point que son
menton faillit toucher le scelle (de son cheval) pour montrer son humilité
devant son Maître, sa soumission devant Sa grandeur et sa reconnaissance de
Sa puissance » (à revoir).

Allah Très Haut dit :
«et afin qu’ Allah purifie ceux qui ont cru, et anéantisse les mécréants. »
(Coran, 3 : 141).

Selon al-Qassim (4/239) :
« cela signifie : les débarrasser de l’impact des péchés et des
défauts de l’âme …. En effet, Il les avait bien distingué des hypocrites de
sorte que ces derniers s’étaient mis à l’écart… Ensuite, Il cite une autre
raison : «et anéantisse les mécréants » (C’est-à-dire qu’Il les
fait périr, car la victoire les rend excessivement tyranniques. Ce qui entraîne
leur perte. En effet, selon la loi divine, chaque fois qu’Allah veut détruire
Ses ennemis, Il aménage des causes qui justifient leur ruine. Et la plus importante
des causes réside au-delà de leur mécréante dans leur rébellion tyrannique
qui les pousse à s’attaquer à Ses alliés pour les combattre, les dominer et
les tuer. C’est ainsi qu’Allah a écrasé ceux qui, pétris d’infidélité, se
battirent contre le Messager d’Allah à Ouhoud ».

8/ Faire apparaître la
véritable nature des gens. Car le mérite de certains n’apparaît qu’à travers
les épreuves…

al-Foudhayl ibn Iyadh
dit : « Les gens vivent bien dans la discrétion jusqu’au moment
où ils subissent une épreuve ; à partir de là, certains s’avèrent croyants,
d’autres hypocrites ».

Dans Ad-Dalaîl,
al-Bayhaqi rapporte qu’Abou Salama a dit : « Beaucoup de gens furent
éprouvés à la suite de l’Ascension nocturne (du Prophète) et certains s’adressèrent
à Abou Bakr et (lui firent part de leur sentiment) et il leur dit :

–        
« J’atteste qu’il a dit la vérité »

–        
« Tu le crois quand il dit qu’il se rendit
en Syrie et rentra à La Mecque au cours d’une seule nuit ? »

–        
« Oui, j’admets de lui bien plus que cela ;
je le crois quand il m’apporte une nouvelle du Ciel… »

Dès
cet instant, on lui colla le sobriquet :.

9/ Les épreuves participent
à l’éducation et la formation des hommes.

Allah a choisi pour Son
prophète (bénédiction et salut soient sur lui) la vie dure marquée par des
difficultés depuis sa prime enfance afin de le préparer à assumer l’immense
tâche qui l’attendait et que seuls les hommes les plus enhardis peuvent accomplir;
ceux qui se sont endurcis grâce à leur endurance des difficultés.

Le Prophète (bénédiction
et salut soient sur lui) grandit orphelin de père puis il perdit très tôt
sa mère. C’est ce qu’Allah  Transcendant et Très Haut lui rappelle en ces
termes : « Ne t’ a- t- Il pas trouvé orphelin? Alors Il t’ a accueilli!»
(Coran,93:6). Il semble qu’Allah Très Haut voulut ainsi préparer le Prophète
(bénédiction et salut soient sur lui) à assumer des responsabilités et à se
confronter à des difficultés depuis son enfance.

10/ Figure parmi les
raisons des épreuves et des difficultés la possibilité qu’elle nous donnent
de distinguer les véritables amis des amis intéressés, comme dit ce poète :

Puisse Allah bien récompenser
les difficultés

Même si elles me bloquent
la gorge

Si je les remercie néanmoins…

Ce qu’elles m’ont permis

De distinguer mes amis
de mes ennemis.

11/
Les épreuves nous rappellent nos péchés et nous poussent à nous repentir.

Allah Puissant et Majestueux
dit : «Tout bien qui t’ atteint vient d’ Allah, et tout mal qui t’ atteint
vient de toi-même. Et nous t’ avons envoyé aux gens comme Messager. Et Allah
suffit comme témoin. » (Coran, 4 : 79) et : «Tout malheur qui
vous atteint est dû à ce que vos mains ont acquis. Et Il pardonne beaucoup. »
(Coran, 42 : 30).

Les épreuves nous donnent
l’occasion de nous repentir avant l’avènement du châtiment le plus dure au
jour de la Résurrection. En effet, Allah Très Haut dit : «Nous leur ferons
certainement goûter au châtiment ici-bas, avant le grand châtiment afin qu’
ils retournent (vers le chemin droit)! » (Coran, 32 : 21). Le châtiment
ici-bas consiste dans les troubles de la vie et ses malheurs qui frappent
l’homme.

Si la vie restait toujours
facile, l’on verserait dans la vanité et l’orgueil et croirait pouvoir se
passer d’Allah. C’est donc par Sa Clémence que le Transcendant inflige des
épreuves à l’homme afin de le ramener vers Lui.

12/ Les épreuves font
apparaître la véritable nature de la vie d’ici-bas, sa fausseté et sa qualité
de clinquant trompeur.

C’est dire que la vie
parfaite et vraie est celle qui est au-delà de la vie d’ici-bas : une
vie dans laquelle il n’y aura ni maladie ni fatigue : «La Demeure de
l’ au-delà est assurément la vraie vie. S’ ils savaient! » (Coran, 29 :64
) contrairement à la vie présente jalonnée de troubles, de peines et de soucis :
« Nous avons, certes, créé l’ homme pour une vie de lutte.» (Coran, 90 :4)

13/ Les épreuves nous
rappellent la grâce divine qui permet de jouir de la santé et du bien-être.

En effet, les épreuves
permettent de mieux comprendre le sens de la santé et du bien être dont nous
avions jouir pendant des années sans les avoir appréciées à leur juste valeur.

Les épreuves rappellent
à la fois le Bienfaiteur et le bienfait et nous incitent à remercier et louer
Allah Transcendant pour Ses bienfaits.

14/
Aiguiser le désir du paradis

L’on ne désire le paradis
qu’après avoir goûté l’amertume de la vie d’ici-bas. Comment désirer le paradis
quand on jouit tranquillement de cette vie ?

Voilà des raisons et
des avantages liés à l’avènement des épreuves. Et la sagesse d’Allah Très
Haut reste trop immense (pour être cernée).Allah le sait mieux.