Allah Très-haut et Béni jettera un regard sur le monde et dira: «Ô monde! Où est ton jour? Où sont tes arbres? Où sont tes occupants? Où sont les rois et princes? Où sont les tyrans et leurs fils? Où sont ceux qui s’étaient nourris de ma subsistance, avaient jouis pleinement de Mes bienfaits et adoré un autre que Moi?» Personne ne Lui répondra. le Puissant et Majestueux répondra alors en disant:« La royauté appartient exclusivement à Allah, l’Unique, le Dominateur. Voici ma question:
-Pourquoi Allah interroge-t-Il le monde sur ce qu’Il sait le mieux? Pourquoi poser des questions alors que personne n’est là pour répondre? Etant donné que toute chose qu’Allah veut faire parler aura le devoir de le faire, pourquoi le monde n’a-t-il pas répondu pour dire qu’il n’abrite plus personne? Ces questions me trottent fréquemment l’esprit depuis long temps. Je voudrais qu’on y apporte une réponse convaincante.
Louanges à Allah
Premièrement, nous
n’avons trouvé dans aucun ouvrage sur le hadith un texte conçu dans les termes
sus cités. Le hadith susmentionné n’a été cité que par Ibn al-Djawzi dans son livre boustan
al-waidziin (22) dans le cadre de ses sermons
mais sans l’appuyer sur une chaîne. On ne saurait puiser une version du hadith
dans un tel ouvrage ni fonder un jugement sur les termes qui y sont employés.
Un long hadith dit
communément le hadith des images abonde dans le sens ci-dessus évoqué, à
savoir la mort de toutes les créatures, y compris les anges (psl). Ce hadith est rapporté par Isaac ibn Rahoya dans son Mousnad
sous le n° 10, (1/84) et par Abou Cheikh dans al-Adzama
sous les n° 386,387, 388 et par d’autres. C’est un hadith au contenu instable; il est faible dans toutes ses voies de
transmission. Il est déjà cité et passé au crible dans la réponse donnée
à la question n° 105309, pour faire
connaitre clairement ceux parmi les imams des traditionnistes qui en ont
précisé la faiblesse. Qu’on s’y réfère à toutes fins utiles. Voir encore à
toutes fins utiles:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=33245
http://www.al-afak.com/showthread.php?t=3082
Deuxièmement, ce qui parait
ambigüe à l’auteur de la présente question (l’interrogation par Allah le
Puissant et Majestueux des créatures après leur anéantissement) est bien
affirmé globalement dans le livre et la Sunna, compte non tenu du contexte
particulier de la question. Allah Très-haut dit dans Son saint livre:«
Allah aux degrés célestes
et au Trône sublime insuffle l’Esprit relevant de Son ordre sur qui Il veut
parmi Ses serviteurs, afin que celui-ci avertisse les hommes du Jour de la
Rencontre, du jour où les ressuscités comparaîtront sans qu’aucune de leurs
actions puisse échapper à la connaissance du Seigneur, car à qui appartiendra,
ce jour-là, la Puissance suprême, si ce n’est à Allah, l’Unique, le Dominateur?
C’est le jour où chacun sera rétribué selon les œuvres qu’il aura accomplies,
sans qu’aucune injustice puisse être commise, car Dieu est prompt dans Ses
comptes.»(Coran,15:17)
Al-Bokhari a
rapporté dans son Sahih (4812) et Mouslim
dans le sien (2787) qu’Abou Hourayrah dit avoir
entendu le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) dire: «Allah se saisira de la terre et pliera le ciel avec
Sa main droite puis Il dira: «Je suis le Roi. Où sont les rois de la terre?»
Ibn al-Djawzi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit à
propos de l’expression du Très-haut: «A qui appartient
la royauté aujourd’hui?»: «Ils (les ulémas) sont tous d’avis que c’est Allah le
Puissant et Majestueux qui l’emploiera
après l’anéantissement des créatures. Leur divergences
de vues sur le moment de sa prononciation a donné lieu à deux avis. Selon l’un,
Il l’emploiera après l’anéantissement des créatures quand il n’y aura plus
personne pour Lui répondre. Puis Il répondra à Lui-même en disant:
«Elle (la royauté) appartient exclusivement à L’unique, le Dominateur» selon la
majorité (des ulémas). Selon l’autre avis, Allah l’emploiera au jour de la Résurrection.
S’agissant de
celui qui aura à Lui répondre, deux avis existent sur la question. Selon l’un , c’est Lui-même qui apportera Sa propre réponse, une
fois que les créatures se seront tues devant la parole du Très-haut, d’après
les dires d’Ataa. Selon l’autre avis, toutes les
créatures Lui répondront en disant: :« Elle (la
royauté) appartient exclusivement à L’Unique, le Dominateur» d’après les dires
d’Ibn Djourayh,
extrait de Zaad al-Massir
(7/212). Voir le Tafsir d’al-Baghawi (7/143-144); as-Siradj
al-Mounir par al-Khatib ach-Charbini
(3/475) et Mahaasin at-Taaweel
par al-Qassimi (8/305).
Troisièmement, la
question ne représente aucune ambigüité; qu’elle émane
du Maître de l’Univers, le Connaisseur des mystères ou d’un autre , selon certains. Ceci s’explique de différentes
manières:
La première: on a dit que la réponse à la question sera donnée après la
ressuscitation des créatures et leur
rassemblement devant le Maître de l’univers et que la réponse viendra de toutes
les créatures comme on l’a déjà rapporté d’après Ibn Djourayh.
S’il en est ainsi, il n’y a plus d’ambigüité. Cet avis a été rapporté d’après
Ibn Massoud (P.A.a) qui a dit:«
Au jour de la Résurrection, Allah rassemblera les créatures sur une place située sur une terre blanche
telle un lingot d’argent , où l’on avait jamais désobéi à Allah. La première
parole prononcée consistera dans un appel lancé par un
clameur:
-« A qui
appartient la royauté aujourd’hui?»
-«A Allah,
l’Unique, le Dominateur.» Répondra tout le monde. (Rapporté par Abou Hayyan dans al-Bahr al-mouhit
(9/245). Ibn Atiyyah a rapporté une version similaire
dans al-Muharrir al-Wadjiiz
(4/551). Le hadith est encore attribué par as-Souyouti
dans ad-Dourr al-Mandhour
(7/280) à Abd ibn Houmayd
dans son Tafsir.
Dès lors, la
question et sa réponse sont à prendre au sens apparent. Toutes la créatures auront
répondu à la question de leur Maître.
La deuxième consiste
à supposer que la réponse ne vienne pas des créatures et que l’auteur de la
question et de la réponse soit le Maître de l’univers. Dans ce sens, il a été
rapporté qu’Ibn Abbas (P.A.a) a dit:«
Quantd les occupants des cieux et de la terre auront
péri et qu’il ne restera qu’Allah, ce dernier dira: «A qui appartient la
royauté aujourd’hui?» Puisque personne ne répondant pas, Il répondra Lui-même à
Sa question: «A Allah, l’Unique, le Dominateur.» Voir al-Bahr
al-mouhit, idem.
Tout cela ne
représente non plus aucune ambigüité, la portée philologique de la question
dépassant le seul fait
de s’interroger sur une chose qu’on ignore. C’est dans ce sens
qu’il est rapporté dans les Deux Sahih d’après Abou Hourayrah que le Messager d’Allah (Bénédiction et salut
soient sur lui) a dit:« Des anges se relaient auprès
de vous jour et nuit. Ils se réunissent lors de la prière de l’aube et de la
prière d’asr. Ceux qui ont passé la nuit auprès de
vous montent au ciel. Leur Maître les interroge sur ce qu’Il sait mieux qu’eux:
-« Comment étaient
Mes fidèles serviteurs quand
vous les quittiez?»
-«À notre
arrivée auprès eux comme à notre départ, ils étaient en prière.»
La question n’est
pas posée pour s’informer sur l’état des fidèles serviteurs, comme on le sait
bien et comme l’affirme le hadith: «Il les
interroge sur ce qu’Il sait mieux qu’eux.»La sagesse qui dicte cela (la question) consiste à
montrer l’honneur dont jouissent ces fidèles serviteurs, à souligner leur importance et à mettre en exergue
le mérite que les anges leur reconnaissent.
La question peut
avoir une portée opposée puisque son auteur sait certainement que l’interrogé
ne répondra pas. Selon ce hadith d’Omar (P.A.a) cité
dans le Sahih de Mouslim
(2873):« Pas plus tard qu’hier , le Messager d’Allah
(Bénédiction et salut soient sur lui) nous montrait l’endroit où les futurs tués
de Badre allaient tomber; il disait: «Voici l’endroit
où untel sera abattu demain, s’il plaît à Allah.» Et Omer de commenter:
«Au nom de Celui qui l’a envoyé porteur d’un message de vérité, aucune des
personnes (dont la mort était prédite) n’a dépassé le périmètre précisé par le
Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui). Les tués furent jetés
dans un puits. Le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) se
rendit sur place et dit:« Ô untel fils d’untel! Ô
untel fils d’untel! Avez vous
constaté la véracité
de la promesse qu’Allah et Son messager vous ont faite? En ce qui me concerne,
j’ai constaté qu’Allah a vraiment tenu celle qu’Il m’a faite….Omar
lui dit alors:
-« Messager d’Allah! Comment t’adresse-tu à des corps inanimés?»
-«Vous n’entendez
pas mes propos mieux qu’eux mais ils ne peuvent pas me répondre.»
Selon le Sahih d’al-Bokhari (3976), Qatada
a dit:« Pour les réprimander, les rabaisser , se
venger d’eux et leur inspirer regret et remord, Allah leur avait rendu la vie
de manière à leur permettre d’entendre (les propos du Prophète).
Qatada ( Puisse Allah lui accorder Sa
miséricorde) entend expliquer la portée de la question et la raison de faire
entendre les dits propos aux défunts mécréants. Le discours ne contient rien qui
puisse indiquer qu’il leur demandait une vraie information ou qu’ils lui
apprennent quelque chose qu’il (le Prophète (Bénédiction et salut soient sur
lui) ignorait.
C’est courant en
langue arabe, notamment en poésie où le poète interroge des ruines et des
demeures (jadis occupées par) des amis, ou interpelle sa chamelle ou son
chameau, ou se rend au cimetière pour l’interpeller et l’interroger, etc.
Ceci est bien
connu. Seul celui qui ne possède la moindre connaissance de l’arabe et de sa
poésie l’ignore.
Dès lors, on dit ici:« Rien dans la forme et dans le fond du discours
n’indique qu’Allah le Très-Majestueux a voulu faire parler les créatures pour
répondre à Sa question ni ne leur a-t-Il demandé de
leur dire quoi que ce soit. Le contexte
est celui de la démonstration de la grandeur et l’incommensurabilité d’Allah et
de l’indication du fait que ceux qui Lui disputaient la royauté ici-bas sur la
base du mensonge et de la prétention ne maîtrisaient plus rien de leurs propres affaires en ce jour
difficile. Ils ne pouvaient plus recourir à la prétention ni parler ni agir
devant le Maître de l’univers.
L’érudit,
cheikh at-Tahir ibn Achour (Puisse Allah lui accorder
Sa miséricorde) a dit:«L’interrogation peut être
affirmative pour amener les tyrans, présents au rassemblement, à avouer que , lors de leur vie antérieure,
ils s’étaient trompés dans l’attribution à leurs idoles d’un pouvoir qui leur
permettait d’administrer des royaumes
sur terre et au ciel à l’instar des Grecs qui parlent de dieu de la mer, dieu
de la guerre et dieu de la sagesse, et à l’instar des affirmations des Coptes
d’Egypte qui parlaient d’un dieu du soleil, d’un dieu de la mort et d’un dieu
de la sagesse , et enfin à l’instar des Arabes qui réservaient des idoles à des
tributs, comme Laat pour les Thaquif,
Dhil khalasa pour Daws et Manaat pour les Aws et les Khazradj.
Relève du même chapitre ce que
certains s’arrogeaient faussement en
fait de pouvoir absolu sur les gens à la manière de Pharaon qui disait:
«Vous
n’avez pas, que je sache, un autre dieu que moi !» (Coran,28:38)
et Sa parole:« et Pharaon s’adressa à son peuple en ces termes : «Ô mon
peuple ! Ne suis-je pas le maître absolu du royaume d’Égypte avec tous
ces canaux d’eau qui coulent à mes pieds?» (Coran,41:51)
ainsi que l’usurpation par les Chosroes sassanides du titre de Roi des rois ou Shahinsha et l’usurpation par les souverains indiens du
titre de Roi du monde (shah djihan). Abonde dans le
même sens ce hadith qui décrit le jour du Rassemblement:
«Puis Allah dit: Je suis le Roi. Où sont les rois de la terre?», interrogation
qui vise à leur faire peur d’apparaître ce jour-là. En d’autres termes, où
sont-ils aujourd’hui? Pourquoi ne viennent-ils parader
en grande pompe?
L’interrogation peut aussi viser à
susciter l’ardent désire de recevoir la
réponse, étant donné que celui entend une interrogation s’attend à une réponse,
ce qui le prépare à bien retenir la réponse. La phrase :«
A Allah , l’Unique, le Dominateur.» Il se peut encore que l’interrogation fasse
partie de propos éludés émanant d’Allah Très-haut indiquant que l’interrogation
et la réponse devaient venir du même coté.
L’interrogation pouvant avoir des
acceptions affirmative ou d’excitation, il est normal que son auteur y réponde.
C’est comme la parole du Très-haut:«À
propos de quoi s’interrogent-ils? À propos de la grande nouvelle.»
(Coran,78:1-2).
L’interrogation peut faire partie du
discours d’un locuteur éludé. Ce qui donnerait ceci:«
Les interrogés diront: «À Allah, l’Unique, le Dominateur.» en guise de
confirmation. La phrase «À Allah, l’Unique, le Dominateur.» est
intercalée. La mention des deux attributs à l’exclusion des autres est dû à
leur pertinence particulière par rapport à la question:«
À qui appartient la royauté aujourd’hui?» posée à un moment où les
signes de l’unicité absolue d’Allah et Sa domination de tous les tyrans sont
constatés.» Extrait de Tahrir wa at-Tanwiir (24/110-111).
