La signification de azh-Zhahir et al-batin

La signification de ces deux noms a été expliquée dans un hadith d’Abou
Hourayra (P.A.a) selon lequel le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) :
« Tu es azh-Zhahir ; rien n’est au-dessus de Toi, et Tu es
al-Batin , rien n’est au dessous de Toi » (rapporté par Mouslim).

L’explication donnée au
terme azh-Zhahir renvoie à l’évidence et à la transcendance. Allah le
Très Haut est au-dessus de tout . certains soutiennent que le terme signifie
apparence. Car Allah est celui qui apparaît aux esprits à cause de preuves éclatantes
qui indiquent Son existence et Son unicité. Il est l’Evident grâce aux indices
qui Le révèlent et grâce à Ses actes qui permettent de Le connaître. Allah est
l’Evident saisissable par les esprits grâce aux indices. Il est aussi caché
parce qu’on Le voit pas comme on voit les choses tangibles ici-bas. Car le Puissant
et Majestueux transcende bien cela…

Allah, le Transcendant,
est l’apparent grâce à Sa sagesse, Sa création, Ses œuvres et tous les Bienfaits
qu’Il (nous) a accordés. On en voit que Lui. Il est (en même temps) al-Batin
qui ne montre Son essence et la modalité de Ses attributs qu’aux gens doués
d’intelligence.

Certains ulémas ont, dit-on,
dit que al-batin signifie proche et qu’Allah est al-batin dans
ce sens qu’Il est le plus proche de toute chose par Sa science et par Sa puissance
tout en étant sur Son trône.

On a dit aussi qu’al-batin
signifie celui qui connaît les choses profondes. Allah maîtrise les choses
cachées comme Il maîtrise les choses apparentes. A ce propos, Al-Boukhari dit :
Yahya (al-Farra) a dit : Allah est azh-Zhahir qui domine tout par
Sa connaissance. Il est aussi al-batin qui cerne tout par Sa connaissance.

On a dit aussi qu’al-batin
est celui que les sens ne saisissent pas comme on saisit les choses créées
que les sens peuvent atteindre.

On a dit aussi qu’al-batin
est celui qui échappe à la vision et à l’imagination des créatures. Il ne
peut pas être saisi par la vue, et on ne peut pas l’imaginer.

Tous ces explications
sont correctes. Mais il vaut mieux se contenter de l’explication prophétique
qui reste la meilleure, le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) étant
la créature qui connaît Allah le mieux.

Ibn Djarir a dit :
« Azd-Zhahir domine toute chose ; Il est au-dessus de tout
et rien n’est au-dessus de Lui. Il est al-batin qui est le plus proche
des choses et rien ne leur est plus proche que Lui.

Ibn al-Qayyim a dit que
celui qui nie qu’Allah soit au-dessus de tout a rejeté une implication du nom
azh-Zhahir. Il n’est pas correct de dire que azh-Zhahir signifie
celui qui a plus de valeur comme on dit : l’or est plus cher que l’argent.
Car la supériorité en question ici concerne l’apparence. Il arrive même parfois
que ce qui est considéré comme inférieur soit plus apparent (plus disponible ?).
Azh-Zhahir n’implique pas seulement la domination, même s’Il est
vrai qu’Allah le Transcendant Se manifeste par Sa domination (de tout). En réalité,
Il est absolument transcendant . Il est le plus haut quant à Son essence,
Son pouvoir et Sa domination.

Son nom al-batin
n’implique pas la bassesse. Car celle-ci est un défaut qu’Allah transcende.
En effet, le Transcendant est le Haut, le plus Haut qui restera toujours Haut.

Azh-Zhahir
et al-batin sont liés  (dans les textes). L’évidence accompagne les hauteurs.
Plus une chose est haute plus elle est évidente. Chacun des deux termes véhicule
le sens de l’autre. C’est pourquoi le Prophète (bénédiction et salut soient
sur lui) a dit : « rien n’est au-dessus de Toi » et n’a pas dit :
« rien n’est plus évident que Toi » puisque l’évidence implique la
hauteur et la supériorité.

Les deux termes indiquent
encore qu’Allah embrasse le monde par Sa connaissance et que tout s’efface devant
Sa grandeur et qu’Il est le caché qui saisit les secrets les plus profonds et
les choses les plus fines.