La voie à emprunter pour se rapprocher d’Allah

Louanges à Allah

La voie qui permet de se rapprocher d’Allah est l’objet
de la meilleure  explication fournie par
Allah le Puissant et Majestueux dans Son livre. Il nous a envoyé Son Prophète,
Muhammad (Bénédiction et salut soient sur lui) qui n’a
omis aucun bien sans nous l’indiquer ni aucun mal sans en avoir averti.

Nous allons citer l’un des hadiths riches et profitables
dans lequel le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) nous a expliqué
succinctement et avec le plus beau et le plus clair style le chemin qui nous
rapproche d’Allah le Majestueux.

Al-Bokhari
(6502) a rapporté d’après Abou Hourayra (P.A.a) que le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient
sur lui) a dit:« Allah a dit: Je déclare la guerre à quiconque nourrit de
l’hostilité envers Mon allié. Aucun de mes fidèles serviteurs ne se rapproche
de Moi par un acte qui me soit plus aimable que ce que je lui ai prescrit. Mon
fidèle serviteur ne cessera de se rapprocher de Moi jusqu’à ce que Je l’aime.
Quand Je l’aime, Je deviens son ouïe par laquelle il entend, sa vue par
laquelle il voit , sa main par laquelle il frappe, et
son pied avec lequel il marche. S’il Me sollicite, Je lui donne. S’il demande
Ma protection, Je la lui accorde. Il ne M’arrive d’hésiter à exécuter une
décision que quand il s’agit de saisir 
l’âme d’un croyant car celui-ci déteste la mort et Moi, Je déteste lui
fait du mal.»

Ce hadith contient une explication amplement suffisante
du chemin qui conduit celui qui veut faire partie des alliés d’Allah Très-haut
vers l’alliance avec Allah Très-haut à

Le hanbalite, Al-Hafez ibn Radjab (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit dans Djaame‘ al-uloum walhikam (2/335) :« Il a indiqué dans ce hadith ce qui
permet de se rapprocher de Lui. Le terme wilaya désigne la proximité
comme le terme adaawa renvoie à l’éloignement.
Les alliés d’Allah sont ceux qui se rapprochent de Lui grâce à ce qui le leur
permet.» Citation remaniée.

Ce hadith indique clairement le chemin qui permet de se
rapprocher d’Allah Très-haut. Le croyant doit le méditer bien pour le
comprendre et en appliquer le contenu. Il sera  , avec la permission d’Allah
Très-haut, en progression vers l’alliance avec Allah Très-haut. Il se
rapprochera de Lui en fonction de l’effort qu’il déploiera  dans le seul but de complaire à Allah Très-haut
et de se conformer à la Sunna de Son Messager (Bénédiction et salut soient sur
lui).

Au même endroit de son ouvrage intitulé Djaame‘ al-ouloum wal-hikam, ci-dessus cité, al-Hafez
ibn Radjab (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde)
dit:« Il a divisé Ses proches alliés en deux groupes: l’un se rapproche de lui
à l’aide de l’accomplissement des obligations religieuses, ce qui englobe
l’observance des devoirs et l’abandon des interdits, les deux étant prescrits
par Allah à Ses fidèles serviteurs. L’autre groupe comprend ceux qui se
rapprochent de Lui à l’aide de pratiques surérogatoires après l’accomplissement
des obligations.

Le musulman doit d’abord s’évertuer à accomplir les
obligations qu’Allah lui a prescrites comme les cinq prières qui en constituent
les plus importantes, le paiement de la zakat, le jeûne du Ramadan,
l’accomplissement du pèlerinage pour celui qui peut le faire et les autres
obligations pratiques comme la piété filiale, l’entretien des liens de parenté,
le respect des droits de l’épouse et des enfants, la recommandation du
bien  et l’interdiction du mal selon ses
possibilités, entre autres importantes pratiques cultuelles qui ne font que le
rapprocher d’Allah.

Il s’y ajoutent les pratiques cultuelles du ‘cœur’ tels
l’amour sincère d’Allah, l’amour de Son Messager ,
l’amour des croyants, la confiance en Allah, la crainte de Lui entre autres
pratiques prescrites au cœur.

Le musulman doit lutter contre son âme pour pouvoir
s’acquitter du droit d’Allah Très-haut relatif à la deuxième sorte
d’obligations qui consiste dans l’abandon. Il s’agit de choses dans lesquelles
Allah nous demande de nous abstenir comme la fornication, la pratique de
l’usure, la consommation du vin, le vol, l’agression, la médisance, le
colportage entre autres actes interdits. Si on en commet un ,
on s’empresse à se repentir et à s’amender. Pour s’y livrer ,
on a besoin de posséder le savoir religieux afin d’adorer Allah en connaissance
de cause. En plus, le croyant doit multiplier les œuvres surérogatoires qui
permettent d’obtenir un grade élevé auprès d’Allah, notamment l’amour d’Allah
Très-haut, comme on l’a vu dans le hadith.

Ces œuvres surérogatoires sont nombreuses. il convient que le musulman s’y livre selon un ordre de
priorité. Le meilleur et le plus important consiste dans l’apprentissage du
savoir religieux et sa transmission aux gens. En font partie également les
prières surérogatoires fortement recommandées comme les prières à faire
régulièrement au sortir des prières obligatoires et les prières nocturnes et
celle impair.

Relèvent du même chapitre la remémoration d’Allah
Très-haut et les aumônes. Font partie de ce qui 
facilite au musulman l’accomplissement de ces tâches l’organisation des
heures de la journée et de celles de la nuit de sorte à consacrer à l’obligatoire
son temps et au surérogatoire le sien, le tout à l’aide de la
fréquentation  des meilleurs. Puisse
Allah nous assister à faire ce qu’Il aime et agrée.

Allah le sait mieux.