Le chemin vers le Fridaws supérieur

Louanges à
Allah

Premièrement,
at-Tirmidhi (2450) a rapporté et approuvé un hadith
d’après Abou Hourayrah (P.A.a)
selon lequel le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit: «Quiconque
craint (Allah), voyage (prie) nuitamment et quiconque voyage nuitamment arrive
à bon port! Attention! La marchandise d’Allah coûte cher! Attention! La
marchandise d’Allah c’est le paradis.» (Jugé authentique par al-Albani dans Sahih at-Tirmidhi et ailleurs).

Le paradis
est une marchandise qui coûte chère. Le Fridaws
supérieur est la partie supérieure des paradis, donc la meilleure que ne
pourront atteindre que des gens qu’Allah aura privilégiés par Sa grâce. At-Tirmidhi (3174) a rapporté et vérifié un hadith d’après
Anas ibn Malick (P.A.a)
selon lequel le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit:« Le Fridaws constitue la partie supérieure, la meilleure, du
paradis.» (Jugé authentique par al-Albani).

D’après
Abou Hourayrah (P.A.a) le
Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit:« Le paradis est
entouré de difficultés et l’enfer de plaisirs.» (Rapporté par al-Bokhari et par Mouslim). Si le
paradis est entouré de difficultés et de toutes sortes de peines, que dire de
ses meilleurs et plus hauts compartiments? Tout cela signifie que l’affaire
n’est pas négligeable.

Ibn al-Qayyim dit: «La chose la plus sainte, la plus éminente,
la plus lumineuse, la plus noble, la plus sublime et la plus vaste, c’est le
trône du Clément, l’Auguste. C’est pourquoi, le trône a pu Lui servir de siège.
Tout ce qui s’approche le plus du trône devient plus lumineux, plus saint et
plus noble par rapport à ce qui en est plus éloigné. Voilà pourquoi le paradis Fridaws constitue la partie supérieure du paradis, la plus
noble, la plus lumineuse et la plus sublime car elle est la plus proche du
trône qui en est le plafond.

Tout ce
qui s’en éloigne devient plus sombre et plus étroit. C’est pourquoi la partie
la plus basse est la pire des places, la plus étroite et la plus éloignée de
tout bien.» Voir al-Fawaid (p.27). Les
occupants du Fridaws supérieur sont ceux qui
s’empressent à accomplir de bons actes. A ce propos, Allah Très-haut dit: «Les
premiers (à suivre les ordres d’Allah sur la terre) seront les premiers (dans
l’au-delà) Ce sont ceux-là les plus rapprochés d’Allah dans les Jardins des
délices.» (Coran,56:10-12).

As-Saadi
dit:« les plus rapprochés d’Allah forment l’élite des créatures humaines.»
Extrait du Tafsir d’as-Saadi
(p.833).

Ibn Kathir dit: «Celui qui s’engage dans une vertueuse
compétition  ici-bas et s’en sort le
premier se retrouvera dans l’au-delà parmi les premiers à être honorés. La
rétribution sera de la même espèce que à l’acte rétribué. On réservera à chacun
le traitement mérité.» Extrait du Tafsir d’Ibn
Kathir (7/517).

Deuxièmement,
que l’on sache que l’invocation reste l’une des plus importants moyens
d’obtenir gain de cause et d’échapper à ce que l’on craint. L’invocation est au
cœur du culte d’après ce que le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui)
a dit dans un hadith sûr. En plus d’être une pratique cultuelle aimée d’Allah,
l’invocation est de surcroit  un moyen d’obtenir ce que l’on recherche.
Allah assiste toute personne pour laquelle Il veut du bien à s’adonner à
l’invocation et aux actes qui la lui facilitent. C’est dans ce sens que le
Très-haut dit:« Celui qui donne et craint (Allah) et déclare véridique la plus
belle récompense Nous lui faciliterons la voie au plus grand bonheur. Et quant
à celui qui est avare, se dispense (de l’adoration d’Allah), et traite de
mensonge la plus belle récompense Nous lui faciliterons la voie à la plus
grande difficulté.» (Coran,92:5-10).

Al-Bokhari
(2790) a rapporté d’après Abou Hourayra (P.A.a) que le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient
sur lui) a dit:« Certes, le paradis comporte cent niveaux destinés à accueillir
les combattants dans le chemin d’Allah. L’espace séparant un niveau du suivant
est comme celui qui sépare la terre du ciel. Quand vous vous adressez à Allah,
demandez Lui le Fridaws qui constitue le centre du
paradis et sa partie supérieure qui m’a été montrée située juste au-dessous du
trône du Clément à un endroit à partir duquel coulent les rivières du paradis.»

Al-Hafedz
(Ibn Hadjar) dit:« Ceci indique que Fridaws se situe au-dessus de toutes les autres parties du
paradis. Et c’est pour instruire les membres de sa communauté et les pousser à
viser haut qu’il (le Prophète) a dit:« Quand vous vous adressez à Allah,
demandez Lui le Fridaws.»

Troisièmement,
sachez, ô fidèle serviteur d’Allah, que ce n’est pas en nourrissant des espoirs
et des rêves que l’obtient des grades ici-bas car il faut plutôt employer les
moyens aptes  à se  les procurer. S’il en était autrement, il n’y
aurait aucune différence entre celui qui dit la vérité et le menteur. Là , réside l’une des sagesses qui fondent les charges
qu’Allah a prescrit à Ses fidèles serviteurs et les ordres qu’Il leur a donnes.

A ce
propos, Allah Très-haut dit: «Ceci ne dépend ni de vos désirs ni des désirs des
gens du Livre. Quiconque fait un mal sera rétribué pour cela, et ne trouvera en
sa faveur, hors d’Allah, ni allié ni secoureur. Et quiconque, homme ou femme,
fait de bonnes œuvres, tout en étant croyant… les voilà ceux qui entreront au
Paradis; et on ne leur fera aucune injustice, fût-ce d’un creux de noyau de
datte.» (Coran,4:123-124).

Cheikh Ibn
Saadi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit:« C’est-à-dire que le
sort, le salut et la purification ( de l’âme) ne
dépend ni de vos désirs ni des désirs des gens du Livre. Par désirs, on entend
parler du discours  de l’âme qu’on ne
transforme pas en pratique. C’est un simple souhait. Si l’on y opposait un
autre de la même nature, les deux resteraient pareils (?). Cette règle
s’applique à toute affaire. Que dire quand il s’agit de la foi et du bonheur
éternel? Ce sont les actes qui confirment ou infirment les prétentions.» Voir
le Tafsir de Saadi (205).

Quatrièmement,
voici quelques unes des œuvres  les plus
importantes qui puissent permettre au musulman d’atteindre les plus hauts grades,
voire le Fridaws supérieur grâce à la miséricorde
d’Allah:

– le
combat dans le chemin d’Allah

On a déjà
cité un hadith rapporté par Abou Hourayra (P.A.a) dans ce sens. Mouslim
(1884) a rapporté dans son Sahih d’après Abou Said al-Khoudri (P.A.a) que le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient
sur lui) a dit:

– «Abou Said! L’accès au paradis est assuré à quiconque agrée Allah
pour Maître, l’islam pour religion et Muhammad pour Prophète.» Enchanté, Abou Said dit:

-«
répète-moi ça, ô Messager d’Allah! Ce dernier le répéta avant de poursuivre:

-« une
autre (œuvre) vaudra au fidèle serviteur d’Allah une élévation de cent niveaux
séparé l’un du suivant d’un espace égale à celui qui sépare la terre du ciel!!»

-«Laquelle,
ô Messager d’Allah!»

-«Le
combat dans le chemin d’Allah! Le combat dans le chemin d’Allah!»

– La
sincérité et la véracité envers Allah

Mouslim (1909) a
rapporté un hadith transmis par Sahl ibn Hounayf  (P.A.a) selon lequel le Prophète (Bénédiction et salut
soient sur lui) dit :« Si quelqu’un demande
sincèrement le martyr à Allah, Allah lui donnera le grade de martyr, même s’il
mourait sur son lit.»

An-Nawawi
(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: «Ce hadith indique qu’il est
recommandé de demander à subir le martyr et d’avoir l’intention de bien faire.»

– Croire
en Allah et adhérer aux messages des messagers.

Allah
Très-haut dit: «Ceux qui croient et font de bonnes œuvres auront pour résidence
les Jardins du « Firdaws, » (Paradis),»
(Coran,18:107).

As-Saadi
dit: «Il est probable que par jardins Fridaws on
entend désigner le centre du paradis, sa partie supérieure , la meilleure, et
dire  que cette récompense est réservée à
ceux qui auront réuni la foi et la bonne œuvre: les prophètes et les gens
rapprochés (d’Allah). Il est aussi probable qu’on entend par là toutes les
stations du paradis. Dans ce cas, il s’agirait d’une récompense pouvant
s’étendre à tous les croyants y compris les rapprochés, les pieux et les
modérés, chacun selon son état. C’est le sens le plus pertinent vu la portée
générale du texte.» Extrait du Tafsir d’as-Saadi (488).

D’après
Abou Said al-Khoudri (P.A.a) le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) a
dit: «Certes, les occupants du paradis verront les occupants des chambres
supérieures comme ils apercevront 
l’astre scintillant très lointain dans l’horizon à l’est ou à l’ouest, à
cause de leur différence de grades. Ils (les compagnons )
ont dit:

«Ces
positions supérieures sont elles celles réservées aux prophètes que nul autre
ne pourrait atteindre?»

«Au nom de
Celui qui tient mon âme en Sa main! Elles sont accessibles à des hommes qui
auront cru en Allah et  adhéré aux
messages des messagers.» (Cité par al-Bokhari et par Mouslim).

Al-Hafedz
(Ibn Hadjar) dit:« L’expression  adhérer aux messages des messagers signifie
prendre leurs messages pour une vérité absolue. Autrement, tout individu qui
aurait déclaré sa foi en Allah et son adhésion aux messages des messagers,
atteindrait ces grades, ce qui n’est pas le cas.

-Bien
faire ses ablutions malgré les contraintes, fréquenter souvent les mosquées et
y attendre les prières , l’une après l’autre.

D’après
Abou Hourayrah le Messager d’Allah (Bénédiction et
salut soient sur lui) a dit:

-« Ne
vais-je pas vous indiquer (une pratique) qui permette d’absoudre les faux pas
et d’élever les grades?»

-«Si, ô
Messager  d’Allah!»

-« Bien
faire ses ablutions malgré les contraintes, fréquenter souvent les mosquées et
y attendre les prières , l’une après l’autre. Voilà
comment rester à ses gardes! Voilà comment rester à ses gardes!» (Rapporté par Mouslim (251).

– Observer
les actes de dévotion que des informations exactes ont révélés comme des moyens
de s’intégrer dans l’entourage du Prophète (Bénédiction et salut soient sur
lui) au paradis.

Mouslim (489) a
rapporté que Rabiia ibn Kaab
al-Aslami (P.A.a) a dit:
«Je passai la nuit chez le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur
lui) et lui apportai de l’eau pour ses ablutions et ses besoins. Et il me dit:

-« Demande
ce dont tu as besoin.»

-«Je
demande à t’accompagner au paradis.»

-«Ya t-il autre chose?»

-«Il n’y a
que çà!»

-«Aide-moi
y  par un fréquent recours à la
prosternation!»

Mouslim (2983) a
rapporté encore  d’après Abou Hourayra (P.A.a) que le Messager
d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit:« celui qui prend en charge
un orphelin issu de lui même ou d’un autre sera à mes côtés au paradis comme
ces deux en faisant un geste des ses  doigts , l’indexe et le majeur.

Mouslim (2631) a
rapporté encore d’après Anas ibn Malick que le
Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit:« Quiconque prend
en charge deux filles jusqu’à leur majorité viendra au jour de la Résurrection
à mes côtés comme ça en pliant son doigt.»

L’imam
Ahmad (12089) a rapporté d’après Anas ou un autre que le Messager d’Allah (Bénédiction
et salut soient sur lui) a dit:« quiconque prend en charge deux filles ou trois
ou deux sœurs ou trois jusqu’à leur mort ou la sienne sera (
dans l’au-delà) à mes côtés  comme
ça en faisant un geste de ses doigts indexe et majeur.» (Jugé authentique  par al-Albani 296).

En somme,
s’efforcer  à accomplir de bonnes œuvres,
à s’empresser à  bien faire, à initier
des actions durables, de bonnes entreprises et d’émuler dans le bien, tout cela
permet de réaliser ses espérances ici-bas et dans l’au-delà, portent-elles sur
la fin que constitue le Fridaws supérieur. Voir la
réponse donnée à la question n° 27075.

Allah le
sait mieux.