Le Coran a -t-il été révélé d’un seul coup ou progressivement?

Louanges à Allah

Premièrement, cette question comporte deux aspects:l’un fait
l’objet d’un consensus et l’autre a suscité une divergence. Le premier est que
le Coran n’a pas été révélé au Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient
sur lui) d’un seul coup puisqu’il lui parvenait depuis Allah de manière
progressive en fonction des évènements et des circonstances. Des versets du
Coran l’affiremnt clairement et sans ambages et en expliquent les causes:

1. Allah Très haut a dit: «Et ceux qui ne croient pas disent:
« Pourquoi n’a-t-on pas fait descendre sur lui le Coran en une seule
fois? » Nous l’avons révélé ainsi pour raffermir ton cœur. Et Nous l’avons
récité soigneusement.» (Coran,25:32). Cheikh Abdourrahman as-Saadi (Puisse
Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit: «C’était parce que chaque fois qu’une
partie du Coran lui était révélée, il était plus rassuré et plus tranquilisé.
C’était notamment le cas en période d’anxoisse. La révélation d’une partie du
Coran au moment opportun avait un profond impact et était un facteur de stabilisation.
C’était plus efficace qu’une révélation qui précèderait le problème traité dont
on se souviendrait que quand ledit problème se posait rééllement. «Nous l’avons
révélé ainsi» signifie: nous le récitons doucement et te la transmettons
progressivement. Tout cela indique qu’Allah entoure Son livre et Son Messager ,
Muhammad (Bénédiction et slaut soient sur lui) d’un grand soin car Il a adapté
la révélation de Son livre aux conditions de vie du Messager et à ses intérêts
religieux.» Extrait de Tafsir de Saadi,p..582.

2. Le Très Haut dit: «(Nous avons fait descendre) un Coran
que Nous avons fragmenté, pour que tu le lises lentement aux gens. Et Nous
l’avons fait descendre graduellement» (Coran,17:106). Cheikh Abdourrahman
as-Saadi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: «posément» signifie
doucement afin qu’ils le méditent et réfléchissent  à ses sens et en déduisent desd
connaissances. «un Coran que Nous avons fragmenté» : petit à petit et
progressivement sur vingt trois ans.» Extrait de Tafsir d’as-Saadi,
p.468. Parmi les facteurs qui expliquent que le Coran fut révélé
progressivement figure la rupture de la révélation lors de l’incident qui fut à
l’origine d’une calomnie contre Aicha (P.A.a) qui fut alors accusée d’avoir
commis l’adultère. Le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui ) attendit
un révélation coranique (sur l’affaire) en rasion de l’extrême gravité de
l’accusation portée contre sa femme, attente qui prit fin avec la révélation de
cette parole du Très haut: «Ceux qui sont venus avec la calomnie sont un groupe
d’entre vous. Ne pensez pas que c’est un mal pour vous, mais plutôt, c’est un
bien pour vous. A chacun d’eux ce qu’il s’est acquis comme péché. Celui d’entre
eux qui s’est chargé de la plus grande part aura un énorme châtiment.»
(Coran,24: 11). Une autre réalité qui atteste encore  que le Coran fut révélé progressivementse
manifeste à travers les premiers versets de la sourate Abassa. C’était quand le
Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) se détourna d’Ibn Maktoum venu
s’instruire sur l’islam par désir de voir les dignitaires quoureichites se
convertir à l’islam.

Deuxièmement, l’objet de la divergence est le début de la
révélation. Le Coran fut il d’abord révélé d’un seul coup au ciel le plus bas
avant d’être transmis progressivement au Messager d’Allah (Bénédiction et salut
soient sur lui) ou a -t-il été révélé de la même manière mais étalé en fonction
des évènements, comme on l’a déjà dit? La cause de cette divergence est la
compréhesnion de  certains versets qui
indiquent que le Coran fut révélé en un seul moment. C’est le cas la parole du
Très Haut : «Ces jours sont) le mois de Ramadân au cours duquel le Coran a été
descendu comme guide pour les gens, et preuves claires de la bonne direction et
du discernement» (Coran,2: 185) et la 
parole du Très haut: «Nous l’avons certes, fait descendre (le Coran) pendant la
nuit d’Al-Qadr » (Coran,97 :1) à quoi s’ajoute une précision d’Ibn Abbas
concernant la justesse de ladite compréhension.

il y a une divergence au sein des ulémas à propos de la
révélation susmentionnée, qui a donné lieu à plusieurs opinions dont les plus
répandues sont deux: la première, adoptée par la majorité, est que le Coran fut
descendu du tableau bien gardé au ciel le plus bas d’un seul coup au cours de
la Nuit du Destin. Par la suite, la révélation s’étala progressivement sur
vingt trois ans.

D’après Ibn Abbas, les propos 
d’Allah: « Nous l’avons certes, fait descendre (le Coran) pendant la
nuit d’Al-Qadr.» (Coran,97:1) signifie: il a été descendu d’un seul coup au
cours de la nuit du Destin. Alah l’Auguste , le Puissant faisait succéder les
parties de la révélation..Ils (les mécréants) ont dit: « Pourquoi n’a-t-on pas
fait descendre sur lui le Coran en une seule fois? » Nous l’avons révélé
ainsi pour raffermir ton cœur. Et Nous l’avons récité soigneusement» (Coran,
25:32 ) (Rapporté par An-Nassai dans as-Sunan al-Koubra (6/519). Cette
tradition est reçue en des termes proches les uns aux autres et des versions
multiples.

C’est pourquoi al-hafidz ibn Hadjar l’a jugée authentique
dans Fateh al-Bari (9/4) ainsi que d’autres. Le deuxième avis est qu’on
a commencé la révélation au cours de la nuit du Destin après auoi la révélation
se poursuivit progressivelent à des moments différents et en fonction des évènements,
des réalités et des besoins humains. C’est l’avis de l’auguste successeur des
compangons, ach-Chaabi.

Cette divergence, comme vous le voyez, n’a pas un grand
impact sur la révélation du Coran au Prophète Muhammad (Bénédiction et salut
soient sur lui). Il est dit que cette révélation se déroula comme indiqué pour
montrer l’honneur attaché au Coran et l’importance de sa place dans le monde
céléste.

Badre ad-Dine Zakachi (Puisse Allah lui accorder Sa
miséricorde) a dit: « si on dit quel est le secret qui sou tend sa descente en
un seul bloc au ciel le plus bas? On 
répond que c’est pour en magnifier l’importance et celle de son receveur puisque la
révélation s’est accompagnée par une annonce faite aux occupants des sept cieux
afin de les informer qu’il s’agissait du dernier  livre révélé à l’ultime des messagers envoyé
à la plus nombe communauté.» Extrait de al-Bourhane fii Ouloom al-Qour’an
(1/230.

Troisièmement, l’ange chargé de la révélation faite au
Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui), Gabriel (psl), entendait le
texte révéle du Maître Majestueux, auguste et Très Haut puis le transmettait au
Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) qui l’entendait , le saisissait
et le mémorisait. A ce propos, Allah Très haut dit: «Certes, c’est toi qui
reçois le Coran, de la part d’un Sage, d’un Savant.» (Coran,27:6). Il a dit
encore: «Et quand on récite le Coran, prêtez-lui l’oreille attentivement et
observez le silence, afin que vous obteniez la miséricorde (d’Allah).»
(Coran,7:203).

D’après Abdoullah Ibn Massoud, le Messager d’Allah
(Bénédiction et salut soient sur lui) a dit: «Quand Allah a prononcé le contenu
de la révélation, l’écho en était perçu par les occupants des  ciels traversés  tel le son que produit une chaîne tirée sur
un rochet. Ils s’en sont retrouvés assommés et sont  restés dans cet état jusqu’à ce que
Gabriel  vinsse vers eux. C’est à ce
moment que leurs coeurs sesont réveillés.Ils diront :ô Gabriel! qu’a dit ton
Maître? Il leur dir : la vériré et ils répéteront: la vérité, la vérité.»
(Rapporté par Abou Dawoud, 4738 et jugé authentique par al-Albani dans Sahihi
Abi Dawoud.

Selon Cheikh al-islam, ibn Taymiyya (Puisse Allah lui
accorder Sa miséricorde) le fait que le Coran soit ecrit sur le Tableau bien
gardé et sur des feuilles purifiées entre les mains des anges ne contredit pas
que Gabriel l’ait transmis à partir d’Allah; que Celui-ci l’ait écrit avant ou
après. S’Il le fit descendre d’un seul bloc écrit à la Maison de la Puissance
au cours de la nuit du Destin, Il l’aurait entièrement écrit avant de le faire
descendre. Quiconque dit que Gabriel prit le Coran depuis le texte écrit sur le
Tableau et ne l’a pas entendu d’Allah s’est trompé à plusieurs égards. Plus il
les a cités.» Extrait de Madjmou’ al-Fatawas (12/127-128).

Nous espérons que l’idée a été suffisdamment élucidée. Nous
espérons encore maintenir les échanges avec vous, si vous rencotreriez d’autres
ambiguités à propos de cette question ou un besoin d’explication concernant
l’une quelconque des affaires de de notre droite religion. Nous demandons à
Allah  Très haut de vous assister  à assurer le bon déroulement de votre vie
d’ici-bas et de celle de l’au-delà.

Allah le sait mieux.