Le Coran est descendu d’Allah le Très Haut incréé

Louange à Allah

Ce que nous, musulmans,
devons croire c’est ce qui nous est venu d’Allah, le Puissant et Majestueux,
c’est ce dont le messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) nous
a informé. Allah le Puissant et Majestueux nous a informé qu’Il parle. Le Très
Haut a dit : « Et qui est plus véridique qu’ Allah en parole?» (Coran,
4 : 87) et : «Et qui est plus véridique qu’ Allah en parole? »
(Coran, 4 : 122). Ces deux versets affirment qu’Allah parle et que Sa parole
est la vérité même qui ne comporte aucun mensonge. Le Très Haut a dit :
« Et la parole de ton Seigneur s’ est accomplie en toute vérité et équité.»
(Coran, 6 : 115). Ce verset indique qu’Allah parle et que Sa parole est
véhiculée par une voix audible et qu’elle est composée de mots et de phrases.
Ce qui prouve que cette parole consiste dans des lettres. C’est la parole du
Très Haut : «Puis, lorsqu’ il y arriva, il fut interpellé: « Moïse!
Je suis ton Seigneur. Enlève tes sandales: car tu es dans la vallée sacrée,
Touwâ. » (Coran, 20 : 11-12). Ces mots prononcés par Allah sont composés
de lettres. Ce qui prouve que cela implique une voix c’est la parole du Très
Haut : «Du côté droit du Mont (Sinaï) Nous l’ appelâmes et Nous le fîmes
approcher tel un confident. » (Coran, 19 : 52). L’appel et l’entretien
ne se font que vocalement. Voir Sharh loum’at al-‘utiqad par Ibn
Outhaymine, p. 73.

C’est pourquoi la communauté
des Sunnites a adopté le credo selon lequel Allah parle réellement quand Il
veut et comme Il veut en employant des lettres et une voix qui ne ressemblent
pas à ce qui est appelé ainsi chez les créatures. Ce qui prouve que rien de
cela n’est comparables aux sons émis par les créatures, c’est la parole du Très
Haut : « Il n’ y a rien qui Lui ressemble; et c’ est Lui l’ Audient,
le Clairvoyant.» (Coran, 42 : 11). Ceci permet dès le début de savoir que
ce credo est celui de la Communauté des Sunnites. Ceux-ci croient que le Coran
est la parole d’Allah. L’un des arguments de cette croyance consiste dans la
parole du Très Haut : «Et si l’ un des associateurs te demande asile, accorde-
le lui, afin qu’ il entende la parole d’ Allah. » (Coran, 9 :6). De
l’avis de tous, il s’agit ici du Coran. Il s’est ici attribué la parole, ce
qui indique que le Coran est Sa parole.

La communauté des Sunnites
croient que le Coran est la parole d’Allah et qu’il est révélé mais incréé et
que c’est de Lui qu’il est venu et que c’est vers Lui qu’il retourne.

Voici les arguments de
son caractère de révélation :

–               
– la parole d’Allah, le Puissant
et Majestueux : «(Nous avons fait descendre) un Coran que Nous avons fragmenté,
pour que tu le lises lentement aux gens. Et Nous l’avons fait descendre graduellement. »
(Coran, 17 : 106) ;

–               
– la parole d’Allah : « Quand
Nous remplaçons un verset par un autre – et Allah sait mieux ce qu’ Il fait
descendre – ils disent: « Tu n’ es qu’ un menteur ». Mais la plupart
d’ entre eux ne savent pas. Dis: « C’ est le Saint-Esprit (Gabriel) qui
l’ a fait descendre de la part de ton Seigneur en toute vérité, afin de raffermir
(la foi) de ceux qui croient, ainsi qu’ un guide et une bonne annonce pour les
Musulmans. » Et Nous savons parfaitement qu’ ils disent: « Ce n’ est
qu’ un être humain qui lui enseigne (le Coran) ». Or, la langue de celui
auquel ils font allusion est étrangère (non arabe), et celle-ci est une langue
arabe bien claire.» (Coran, 16 : 101-103)

Celui qui substitue un
verset à un autre, c’est Allah, le Transcendant, le Très Haut.

Parmi les arguments qui indiquent qu’il
est incréé figure la parole du Très Haut : « En vérité la créature
et l’ordre Lui appartiennent ». Il établit ici une différenciation entre
l’ordre et la créature puisque la coordination (à l’aide de la conjonction waaw 
implique l’existence d’une différence des deux éléments coordonnés, comme l’atteste
la parole du Très Haut : «Et c’ est ainsi que Nous t’ avons révélé un esprit
(le Coran) provenant de Notre ordre. Tu n’ avais aucune connaissance du Livre
ni de la foi; mais Nous en avons fait une lumière par laquelle Nous guidons
qui Nous voulons parmi Nos serviteurs. Et en vérité tu guides vers un chemin
droit, Et c’ est ainsi que Nous t’ avons révélé un esprit (le Coran) provenant
de Notre ordre. Tu n’ avais aucune connaissance du Livre ni de la foi; mais
Nous en avons fait une lumière par laquelle Nous guidons qui Nous voulons parmi
Nos serviteurs. Et en vérité tu guides vers un chemin droit, » (Coran,
42 : 52). Si le Coran représente l’ordre différent de la créature, il est
donc incréé.

Autrement, la différenciation
ne serait pas exacte. Voilà un argument puisé dans le Coran. Pour l’argument
rationnel, nous disons que le Coran est la parole d’Allah. Or la parole (divine)
n’est pas une essence indépendante séparable d’Allah. Car si elle l’était, nous
dirions qu’elle est créée. Mais la parole est un attribut de celui qui parle.
Si tel est le cas et que le locuteur se trouve être Allah, elle est alors incréée.
En effet, les attributs d’Allah sont tous incréés.

Voir Sharh al-aqida
al-wassitiyya par Ibn Outhaymine, 1/418-426-441.

Nous devons en avoir la
certitude et nous abstenir de détourner les versets d’Allah, le Puissant et
Majestueux, de leur sens (véritable). En effet, c’est pourquoi l’imam at-Tahawi
(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit : «  Le Coran est
certes la parole d’Allah. C’est de Lui qu’il a émané verbalement sans une modalité.
C’est une révélation qu’Il a communiquée à Son Messager, révélation à laquelle
les croyants ont réellement cru puisqu’ils ont la certitude qu’il s’agit de
la véritable parole d’Allah, le Très Haut qui n’est pas créée comme les humains.
Quiconque l’entend et prétend qu’il s’agit d’une parole humaine, devient mécréant.
Allah l’a condamné et dénoncé et lui a promis l’enfer en ces termes «ce n’ est
là que la parole d’ un humain ». » (Coran, 74 : 26). Puisqu’Il
a menacé d’envoyer en enfer celui qui a dit : «Puis il a dit: « Ceci
(le Coran) n’ est que magie apprise » (Coran, 74 : 25), nous savons
avec certitude qu’il s’agit de la parole du Créateur des humains, qui ne ressemble
à celle des humains.

Sharh al-aqida at-Tahawiyya,
179.