Je sais que le Coran est l’un des attributs d’Allah au même titre que l’œil, la main et d’autres attributs et qu’il est véritablement la parole d’Allah révélée au Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) par l’entremise de Gabriel (PSL) et qu’il n’est pas créé. Que faut il en entendre?

Cela signifie-t il que la parole d’Allah est incréée et que quand nous la lisons nous sommes en train d’être créés par Allah et que tout ce qui émane de nous est une création d’Allah? Cette façon de penser n’est elle pas excessive? Ce n’est pas ce que je veux (affirmer)car tout ce que je veux est d’être animé d’une foi juste.

Louanges à Allah

Le Coran est la parole
incréée d’Allah Très-haut. On entend par là dire qu’Allah Très-haut l’a
prononcé et que Gabriel l’a entendu de Lui et transmis au Prophète (Bénédiction
et salut soient sur lui).

Les attributs d’Allah
Très-haut sont tous incréés, éternels et sans commencement. La parole d’Allah,
notamment  le Coran, en fait partie.
C’est pourquoi les ulémas disent que le Coran est incréé car il est la parole
d’Allah donc l’un de Ses attributs.

S’agissant des actes
humains, ils sont créés d’après cette parole d’Allah Très-haut: «Allah vous a
crées et ce que vous faites.»(Coran,37:96).

Il y a là deux choses
qu’il faut distinguer:

La première est la parole
d’Allah l’Auguste et Majestueux qu’Il a prononcée initialement et qui fut
entendue par Gabriel et que le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui)
nous  transmit. Cette parole est un
attribut d’Allah incréé dans ses lettres, ses mots et ses sons. Allah les a
prononcés initialement et Gabriel (PSL) les entendit de Lui. Tout cela est une
parole incréée d’Allah, qu’elle soit écrite, lue ou entendue.

La deuxième chose est
l’acte humain, le réceptacle qui contient la parole d’Allah. C’est l’humain qui
écrit la parole dans un livre, la lit et l’entend. Tout acte qui émane du
fidèle est créé. La main du fidèle est créée. L’encre qu’il utilise pour écrire
est créée. Les feuilles sur les quelles il écrit sont créées. Sa langue, sa
voie à lui sont créées. Toutes ces choses sont des réceptacles à travers
lesquels les fidèles croyants transmettent la parole  d’Allah et la communiquent aux autres.

Plus d’un imam a bien clarifié
la question et établi une nette distinction entre les deux choses. Figure à la
tête des ces imam, Muhammad ibn Ismail al-Bokhari
(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde). Il a consacré au sujet un livre
intitulé khalq afaalal-ibaad
(la création des actes humains).

On y lit:«Abou Abdoullah ,
Muhammad ibn Ismail dit: j’ai entendu Oubaydoullah
ibn Said dire: j’ai entendu Yahya
ibn Said dire: je n’ai cessé d’entendre nos
compagnons dire: certes les actes humains sont crées.» Abou Abdoullah
a dit: leurs mouvements, leurs voix, leurs acquisitions, leurs écritures sont
tous crées. Quant au Coran lu et expliqué, fixé dans les livres, bien tracé par
écrit et préservé dans les cœurs, il est la parole incréée d’Allah. Allah
Très-haut dit:« Bien plus, il (le Coran) consiste en des versets clairs
conservés dans les poitrines de ceux qui ont reçu le savoir.» Voir khalq afaalal-ibaad
(2/70)

Isaac ibn Ibrahim a dit:«
S’agissant des réceptacles, qui doute de leur création?»

Cheikh al-islam, Ibn Taymiyah (Puisse
Allah lui accorder Sa miséricorde) a écrit: «Quand nous lisons le Coran, nous
le faisons grâce à nos voix créées qui ne ressemblent pas à la voix du Maître.
Le Coran que nous lisons est la parole d’Allah transmise à partir de Lui et non
entendue (directement) de Lui. C’est grâce à nos mouvements et nos voix que nous le lisons. La parole est celle du
Créateur et la voix est celle du lecteur selon les indications du livre , de la Sunna et de la raison. A ce propos, Allah
Très-haut dit: «Si l’un des polythéistes demande à se réfugier auprès de vous,
accorde-le lui le temps qu’il entend la parole d’Allah puis fais le parvenir en
lieu sûr.»

Le Prophète (Bénédiction
et salut soient sur lui) a dit: «Embellissez vos voix quand vous lisez le
Coran.» Extrait de Madjmou al-fatawa (12/98). 
Voir Madjmou al-fatawa
(12/53).

Les ulémas de la
Commission Permanente pour la Consultance:« Ce qu’il faut croire à propos du
Coran, selon l’approche de la communauté fidèle de la Sunna fondée sur les
indications du livre et de la Sunna, c’est 
que le Coran est la vraie parole d’Allah; il l’est aussi bien dans ses
lettres que dans ses sens. Il est révélé incréé. Il vient de Lui et retourne à
Lui. Il reste la véritable parole d’Allah Très-haut où qu’il puisse être lu ou
écrit. A ce propos , Allah Très-haut dit:« consigné
dans des feuilles honorées, élevées, purifiée.
.»  (80:13-14). et :« un Messager, de la part d’Allah, qui leur récite des
feuilles purifiées, dans lesquelles se trouvent des prescriptions d’une
rectitude parfaite.» (Coran,98:2-3).

Le Coran que nous lisons
est la parole d’Allah Très-haut. Mais nous le lisons grâce à nos gestes et
voix. La parole est celle du Créateur et la voix est celle du lecteur.» Extrait
des fatwas de la Commission Permanente (3/21). Voir les détails relatifs à
cette question  dans Moukhtassar
as-sawaiq al-moursalah
par Ibn al-Qayyim (503-510). Voir pour plus
d’informations les réponse données à la question n°
215224 et la réponse donnée à la question n°
519613.

Allah très-haut
le sait mieux.