Le Coran témoignera-t-il au jour de la résurrection contre ceux qui le rejettent comme il intercèdera en faveur de ses partisans?

Louanges à Allah

Premièrement, la Sunna authentique affirme que le Coran
intercèdera en faveur de ses partisans au jour de la Résurrection. A ce propos,
Mouslim (804) a rapporté qu’Abou Oumamah
al-Bahili a affirmé avoir entendu le Messager d’Allah
(Bénédiction et salut soient sur lui) dire: «Lisez le Coran car il viendra le
jour de la Résurrection intercéder au profit de ses partisans.» L’imam Ahmad
(6589) a rapporté d’après Abdoullah ibn Amer (P.A.a) que le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient
sur lui) a dit: «Le jeûne et le Coran intercèderont au profit du fidèle
serviteur au jour de la Résurrection. Le jeûne dira: Maître! Je l’ai empêché de
se nourrir et de se livrer à des plaisirs toute la journée; permets moi
d’intercéder en sa faveur. Le Coran dira: je l’ai empêché de dormir toute la
nuit; permets moi d’intercéder en sa faveur. Il (Allah) dira: intercédez…» (Jugé
authentique par al-Albani dans Sahih
al-Djami’ (7329). Se référer à la réponse donnée
à la question n° 14035.

Deuxièmement, de même que le Coran intercède pour ses
partisans au jour de la Résurrection, de même il témoignera contre  ceux qui s’y étaient opposé et avaient ignoré
ses prescriptions et transgressé ses limites. A ce propos, Mouslim
(223) a rapporté d’après Malick al-Acharai
que le Messager (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit :«
Le Coran est soit une preuve pour vous , soit une preuve contre vous.»

Cheikh Ibn Outhaymine (Puisse
Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit: «Ou bien il (le Coran) sera à votre
service si vous en aviez fait votre moyen de connexion avec Allah  en remplissant votre obligation envers ce
glorieux Coran, qui consiste à  croire
aux informations qu’il a apportées , à exécuter les ordres qu’il véhicule , à s’abstenir
de ce qu’il déclare  interdit, à vénérer
ce saint Coran et à le respecter , dans ce cas, il témoignera en votre faveur
au jour de la Résurrection. Si, au contraire, vous l’aviez sous estimez et
aviez abandonné et sa lecture et son application et n’aviez pas observé ce
qu’il déclare obligatoire, dans ce cas , il témoignera
contre vous.» Extrait de Charh riyadh as-Salihine,p.30.

Ibn Hibbaan a rapporté dans son
Sahih (124) d’après Djaber
que le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit: «Le Coran sera un
intercesseur écouté et un contradicteur crédible; il conduira celui qui en aura
fait son guide au paradis et poussera en enfer celui qui l’aura rejeté.» (Jugé
authentique par al-Albani dans as-Sahiha
(2019) et déclaré défectueux par ad-Daraqoutni dans al-Ilal (5/102). La défectuosité réside dans
l’attribution du hadith à Ibn Massoud.

Ibn Hibbaan dit après avoir
cité le hadith: « Cette information peut faire croire à celui qui n’en comprend
pas la formulation que le Coran est fabriqué et maîtrisé, ce qui n’est pas le
cas. En effet, les usages linguistiques 
des Arabes permettent de donner le nom d’une chose à sa cause et de
donner le nom de la cause à la chose. Etant donné que l’application du
Coran  conduit son auteur au paradis, on
donne à cette chose (l’application…) le nom de sa cause (le Coran). La
formulation ne signifie point que le Coran est créé.» Quant au terme mahil, il signifie  adversaire, contradicteur crédible.» (an-Nihayah,4/636).

Al-Manawi
(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: «L’auteur de Zaahir dit: «Il 
(le témoignage négatif du Coran) signifie que celui dont il attestera la
négligence et l’abandon sera envoyé en enfer.» C’est dans ce sens qu’on dit: ne
laisse pas le Coran témoigner contre toi.» Extrait de Faydhoul
al-Qadir (4/699).

Ibn Abi Chaybah
a rapporté dans al-Moussannaf (30667) et Ibn Qoutaybah dans T’awiil moukhtalaf al-hadith (258) et
Ibn adh-Dhariis dans Fadhail
al-Qour’an (89) par la voie de Muhammad ibn Isaac
qui le tenait d’Amer ibn Chouayb qui l’avait reçu de
son père que son grand père avait entendu le Messager d’Allah (Bénédiction et
salut soient sur lui) dire: « Au jour de la Résurrection, le Coran sera
présenté sous la forme d’un homme. On lui présentera un individu qui l’avait
bien appris mais ne s’était pas conformé à ses ordres. Le Coran le traitera en
adversaire et dira: Maître! Je me suis installé en lui et il a été un mauvais
support car il a transgressé mes limites, négligé mes prescriptions, commis mes
interdits et omis de m’obéir et il ne cessera de l’accabler de preuves jusqu’à
ce qu’on lui dise: occupe toi de lui..Il
lui saisira la main et ne le relâchera avant le projeter contre un rocher de
l’enfer. On présentera un homme pieux qui avait appris le Coran et observé ses
ordres. Le Coran lui servira de défenseur et dira: ô Maître! Je me suis
installé en lui et il a été le meilleur support; il a respecté mes dispositions,
appliqué mes prescriptions et m’a obéi et il ne cessera de multiplier les
preuves jusqu’à ce qu’on lui dise: occupe-toi de lui. Il lui saisira la main et
ne le relâchera  avant de l’habiller d’un
manteau de brocard et de le doter d’une couronne royale.»

La chaîne de ce hadith est faible car Ibn Isaac est un
dissimulateur qui a employé l’expression d’après, d’après. Toutefois, al-Bokhari (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit
dans le chapitre création des actes humains (474): «Abdoullah
ibn Amer (P.A.a) a rapporté que le Prophète
(Bénédiction et salut soient sur lui) a dit: «Le Coran se présentera au jour de
la résurrection sous la forme d’un homme, et intercèdera en faveur de son
partisan.» Az-Zouhayr ibn Harb
me l’a raconté après l’avoir reçu de Yaqoub ibn
Ibrahim qui l’avait reçu de son père qui l’avait reçu d’Ibn Isaac qui l’avait
reçu lui-même d’Amer ibn Chouayb ibn Muhammad ibn Abdoullah Ibn Amer 
qui l’avait reçu de son père 
d’après son grand père qui avait entendu le contenu du Messager d’Allah
(Bénédiction et salut soient sur lui). Abou Abdoullah
(al-Bokhari) dit: «C’est son acte qu’il a fait.» Ceci
prouve que Ibn Isaac a entendu le hadith d’Amer ibn Chouayb,
ce qui rend le hadith sûr.

Les propos « Au jour de la Résurrection le Coran sera
présenté sous la forme d’un homme. On lui présentera un individu qui l’avait
bien appris mais ne s’était pas conformé à ses ordres. Le Coran le traitera en
adversaire…» signifient que sa récitation du Coran
s’incarnera. Se référer à la réponse donnée à la question
n° 91306.

Ibn Abi Chaybah
(30676) et ad-Darami (3325) ont rapporté d’après ach-Chaabi qu’Ibn Massoud a dit: « On amène le Coran au
jour de la Résurrection et il témoignera en faveur de son partisan et le
conduira au paradis, et contre son récepteur (indifférent)  et le poussera en enfer.» Chaabi
n’a rien entendu d’Ibn Massoud d’après ce qui est dit dans al-Maraassil
d’Ibn Abi Hatim (p.25).

Mais il est corroboré par un hadith conçu en ces termes :«Le Coran sera un intercesseur écouté et un contradicteur
crédible; il conduira celui qui en avait fait son guide au paradis et poussera
en enfer celui qui l’avait rejeté.»

Cette version a été rapportée par plusieurs chaînes qui
s’arrêtent à Ibn Massoud. Voir Fadhail al-qour’an d’Abou Oubayd (44)
et Fadhail al-qour’an
d’Ibn adh-Dhariis (94); az-Zouhd
par l’imam Ahmad (p.155); Chouab al-Imamn par al-Bayhaqui
(2010) et al-Mou’djam al-kabir
par at-Tabarani (8655).

De ce qui précède découle clairement que le Coran
témoignera au jour de la Résurrection 
aussi bien pour ses partisans que contre ses adversaires.

Allah Très haut le sait mieux.