Le hadith selon lequel Adam aurait sollicité Allah en évoquant la considération qu’Allah a pour le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) et l’explication de la phrase : « cherchez une intercession auprès de Lui ».

Louanges
à Allah

Premièrement,
le hadith selon lequel, Adam, après avoir commis le péché, aurait demandé
l’intercession du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) auprès d’Allah
est absolument apocryphe. Nous l’avons déjà expliqué dans le cadre de la réponse
donnée à la question n° 34715
et nous avons rapporté les avertissements lancés par les ulémas à propos de
la fausseté du hadith. Parmi ces ulémas figurent adh-Dhabahi et al-Bayhaqi
(Puisse Allah leur accorder Sa miséricorde). Al-Bayhaqi n’a pas rapporté le
hadith dans ses Sunan mais dans (Dalail an-nubuwna » (5/489)
où il l’a déclaré faible et affirmé après l’avoir cité : « Abd Rahman
ibn Zayd ibn Aslam, réputé faible, est le seul à l’avoir rapporté ».
En outre, un des facteurs qui justifient la réprobation du contenu du hadith
est que l’invocation grâce à laquelle Allah a exaucé le repentir d’Adam est
celle citée par Allah dans la sourate 7 en ces termes : «Tous deux dirent:
« Ô notre Seigneur, nous avons fait du tort à nous-mêmes. Et si
Tu ne nous pardonnes pas et ne nous fais pas miséricorde, nous serons très
certainement du nombre des perdants ». » (Coran, 7 : 23).

C’est
la seule invocation prononcée par Adam et Eve et ils s’y adressent à Allah
exclusivement à l’aide de Ses noms et attributs et soulignent leur propre
cas. Ce sont les termes inspirés à Adam par son Maître. Quand il les prononça,
Allah agréa son repentir. A ce propos le Très Haut dit : « Puis
Adam reçut de son Seigneur des paroles, et Allah agréa son repentir car c’
est Lui certes, le Repentant, le Miséricordieux.» (Coran, 2 : 37).

Quant
à l’explication du vocable « wassila » cité dans la parole
du Très Haut : «Ô les croyants! Craignez Allah, cherchez le moyen
de vous rapprocher de Lui et luttez pour Sa cause. Peut-être serez- vous de
ceux qui réussissent! » (Coran, 5 : 35) il signifie la voie qui
conduit à Allah Très Haut. Et aucune voie autre que celle qu’Il aime et agrée
ne peut conduire à Lui. Cette voie consiste à Lui obéir et à abandonner la
désobéissance.

Ibn
Kathir (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit : « Le Très
Haut donne ainsi à Ses serviteurs l’ordre de Le craindre. Si un tel ordre
s’accompagne d’une invite à Lui obéir, la crainte signifie s’abstenir des
prohibitions. Ensuite Allah dit : « Cherchez accès auprès de Lui ».
Soufyan ath-Thawi a rapporté d’après Talha d’après Ala qui le tenait d’Ibn
Abbas que le terme wassila signifie  « proximité ».
C’est aussi l’avis de Moudjahid, d’Abou Waïl, de Hassan, de Qatada, d’Abdoullah
ibn Kathir, de Souddi, d’Ibn Zayd et d’autres.

Qatada
dit : « Rapprochez-vous de Lui en Lui obéissant et en faisant ce
qui Lui plaît. Ibn Zayd lit le verset ainsi : « Ceux qui invoquent
cherchent à se rapprocher de leur Maître ».

L’avis
adopté par ces maîtres ne fait l’objet d’aucune contestation au sein des exégètes.
Wassaïl et wassila signifient ce qui permet d’atteindre un objectif ».
Extrait de Tafsir d’Ibn Kathir, 2/53-54).

Ach-Chinqiti (Puisse Allah
lui accorder Sa miséricorde) a dit : « Sachez que pour la majorité
des ulémas le terme wassila employé dans le verset signifie se rapprocher
d’Allah Très Haut en exécutant Ses ordres et en évitant ses prescriptions
en toute conformité avec l’enseignement de Muhammad et de façon  sincère.
C’est la seule voie qui permet de jouir de l’agrément d’Allah Très Haut et
d’obtenir les biens d’ici bas et ceux de l’au-delà. A l’origine, le terme
wassila signifie voie qui rapproche d’une chose et y conduit. C’est,
selon l’avis unanime des ulémas, les bonnes œuvres, car il n’y a pas de moyen
pour arriver à Allah en dehors de l’application de l’enseignement de Muhammad
(bénédiction et salut soient sur lui). Sur la base de cette interprétation,
beaucoup de versets expliquent la signification de wassila. Il en est
ainsi des propos du Très Haut : «Prenez ce que le Messager vous donne;
et ce qu’ il vous interdit, abstenez- vous en » (Coran, 59:7 ) « Dis:
« Si vous aimez vraiment Allah, suivez- moi, Allah vous aimera alors et
vous pardonnera vos péchés. Allah est Pardonneur et Miséricordieux.» (Coran,
3 :31 ) « Dis: « Obéissez à Allah et obéissez au messager. S’
ils se détournent, …il (le messager) n’ est alors responsable que de ce
dont il est chargé; et vous assumez ce dont vous êtes chargés. Et si vous
lui obéissez, vous serez bien guidés ». Et il n’ incombe au messager que
de transmettre explicitement (son message).» (Coran, 24 :54 ) entre autres
versets.

Il  a été rapporté d’après
Ibn Abbas (P.A.a) que la Wassila signifie le besoin. Si on se fonde
sur cette interprétation, le verset signifierait : soumettez vos besoins
à Allah parce qu’Il est le seul à pouvoir les satisfaire. La justesse de cette
interprétation est corroborée par la parole du Très Haut : « Ceux
que vous adorez en dehors d’ Allah ne possèdent aucun moyen pour vous procurer
de la nourriture; recherchez votre subsistance auprès d’ Allah. Adorez- Le
et soyez- Lui reconnaissants. C’ est à Lui que vous serez ramenés.» (Coran,
29 : 17) et par Sa parole : « Demandez à Allah de vous accorder
Sa grâce » et par le hadith (qui dit) : « Quand tu demandes
(quelque chose) adresses-toi à Allah ».

Ach-Chinqiti (Puisse Allah
lui accorder Sa miséricorde) poursuit : « la vraie signification
de la wassila consiste dans l’avis soutenu par les ulémas selon lequel
il s’agit de se rapprocher d’Allah Très Haut en étant sincère dans la pratique
du culte et en se conformant à l’enseignement du Messager. L’interprétation
faite par Ibn Abbas rejoint cet avis puisque le fait d’invoquer Allah et de
s’adresser résolument à Lui pour demander la satisfaction de besoins fait
partie des plus importantes formes des pratiques cultuelles qui permettent
de jouir de l’agrément et de la miséricorde d’Allah. Ce rétablissement de
la vérité permet de savoir la fausseté des prétentions formulées par des athées
qui suivent des ignorants  se réclamant du soufisme et selon qui la wassila
mentionnée dans le verset désigne un maître qui doit servir d’intermédiaire
entre le fidèle et son Maître. Il n’y a là que piétinement dans l’ignorance,
l’aveuglement, l’égarement évident et la manipulation du livre d’Allah Très
Haut.

L’usage d’intermédiaires entre
Allah et les fidèles est une des causes de la mécréance.  Allah l’indique
clairement dans Ses propos : «Nous ne les adorons que pour qu’ ils nous
rapprochent davantage d’ Allah. » (Coran, 39 :3 ) et : «Ils
adorent au lieu d’ Allah ce qui ne peut ni leur nuire ni leur profiter et
disent: « Ceux-ci sont nos intercesseurs auprès d’ Allah ». Dis: « Informerez-
vous Allah de ce qu’ Il ne connaît pas dans les cieux et sur la terre? »
Pureté à Lui, Il est Très élevé au-dessus de ce qu’ Ils Lui associent! »
(Coran, 10 :18 ). Aussi faut-il que tout musulman responsable sache que
la seule voie qui conduit à l’agrément d’Allah , à Son paradis et à Sa miséricorde
consiste à suivre le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui)
car, quiconque s’écarte de sa voie s’écarte du droit chemin: « Ceci ne dépend
ni de vos désirs ni des désirs des gens du Livre. Quiconque fait un mal sera
rétribué pour cela, et ne trouvera en sa faveur, hors d’ Allah, ni allié ni
secoureur. » (Coran, 4 :123).

L’interprétation que nous venons de donner du terme wassila est celle
qui doit lui être donnée dans la parole du Très Haut : «Ceux qu’ ils invoquent, cherchent (eux-mêmes), à qui
mieux, le moyen de se rapprocher le plus de leur Seigneur. Ils espèrent Sa
miséricorde et craignent Son châtiment. Le châtiment de ton Seigneur est vraiment
redouté.» (Coran, 17 :57 ). La wassila ne correspond pas à la
position du paradis que le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui)
nous a recommandé de solliciter Allah pour qu’Il la lui attribue. Nous espérons
qu’Allah la lui donnera car il y a un serviteur qui la mérite et le Prophète
(bénédiction et salut soient sur lui) espérait être ce serviteur-là”. Extrait
de adhwaa al-Bayaan, 2/86-88. Allah le sait mieux.