La consommation d’excitants comme la marijuana, la mescaline et l’acide d’éthylénique est-elle interdite en Islam? Il n’est pas prouvé que l’un de ces excitants ait tué une personne ou causé une maladie. Au contraire, tous leurs effets sont positifs. Après leur prise, une personne peut ressentir une illumination spirituelle et une autre appréhension de la vie. Dans certains cas, le mécréant peut se convertir à l’islam à cause de leur usage.

Moi, personnellement, j’ai pris du marijuana et de l’acide éthylénique et n’ai ressenti aucun mal. Au contraire, l’alcool produit des effets catastrophiques sur le corps, notamment le cerveau. C’est pourquoi la raison de son interdiction est claire. Quant aux excitants, je ne vois aucune raison de les interdire. Qu’en pensez vous?

Louanges à Allah

Le marijuana est un produit
enivrant. C’est une dérivée du cannabis indien, une plante barbiturique. Dès lors, il est jugé interdit comme nous l’avons expliqué exhaustivement sur la base d’un argument dans la fatwa n° 176545.

Quant au capsule Mescaline, c’est un produit
extrait d’une espèce de la plante sabara (aloès) bien connu dans le nord mexicain sous l’appellation de
Peyotl. C’est un barbiturique hallucinogène.Le psilocybine est un produit  extrait d’éléments naturels comme la psilocine mexicain. C’est une drogue plus forte
que le mescaline.

Quant à ce que vous avez appelé éthylène, il s’agit de ce qu’on appelle en anglais (LSD) ou acide
lysergique diétylamide. Il fit son
apparition pour la première fois en 1938 grâce au pharmacien suisse, Albert Hoffmann. On le prend par micro grammes car
il est le médicament hallucinogène le plus
puissant. Ce produit fut interdit en 1966 et classé parmi les drogues en raison des graves conséquences qui découlent de son usage
comme le suicide et d’autres.

Voir à titre d’exemple ce lien:

http://seha.alriadh.gov.sa/ar/contents.aspx?aid=3046

Ce qui est dit dans la question, à savoir que ces produits sont sans
nocivité, est inacceptable. Bien au contraire,
ils produisent d’importants dégâts psychologiques et physiologiques. En
effet, la psilocybine et l’acide lysergique diéthylamide sont des produits hallucinogènes, des drogues qui ont un profond impact sur la réflexion, l’humeur et le comportement. Ils provoquent de
fausses sensations, des troubles mentaux, des hallucinations audiovisuelles, la
torpeur, la sckyzophrénie et des
troubles dans l’appréciation des choses.
L’usager de ces produits connait d’intenses crises de rire sans cause.

Figure parmi les symptômes qui apparaissent
sur l’utilisateur des produits en question la perte des  justes notions du temps et de l’espace
et un trouble dans les mesures qu’on leur applique. Il peut imaginer une minute
comme un temps très long et percevoir les choses fixes
comme si elles s’approchaient ou s’éloignaient de lui.
S’y ajoutent d’autres symptômes comme la nausée, le refoulement des aliments, la respiration, le pâlissement
du visage, la délation de la cavité de l’oeil, l’accélération des battements du coeur,
entre autres.

Cela étant, ces produits sont interdits en
raison des  importants dégâts physiques qu’ils entraînent. Le Prophète
(Bénédiction et salut
soient sur lui) a dit : «Pas de dommage à infliger ni de préjudice à subir.» (Rapporté par Ahmad dans son Mousnad (2865) et par Ibn Madjah
(2341)  et jugé authentique par al-Albani dans Sahih Ibn Madjah.

A supposer vainement que qu’on ne connaisse pas d’effets nocifs sur la santé pour les produits suscités, il suffit pour les interdire qu’ils soient classés parmi parmi les barbituriques
et interdits en conséquence. Le Messager
d’Allah (Bénédiction et salut
soient sur lui) a dit: «Tout ce qui rend ivre
est du vin et tout ce qui rend ivre est interdit de consommation. Celui qui
boit du vin ici-bas et meurt  délibérément alcoolique ne le goutera pas dans
l’au-delà.» (Rapporté par al-Bokhari (5575 et par Mouslim
(2003), ce dernier étant l’auteur de la
présente version.

A supposer encore qu’ils ne provoquent pas l’ivresse chez leur utilisateur,
même pris en grande quantité, ils n’en entraînent pas moins une certaine torpeur et une
certaine léthargie. Or il n’est pas permis de
consommer   ce qui entraîne de tels effets, compte tenu de ce qui a été rapporté par Oum Salamah
(P.A.a), à savoir que le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) « a interdit tout ce qui rend ivre ou entraîne la torpeur.» (Cité par Abou Dawoud dans ses Sunan, 3686 et par Ahmad dans son Mousnad, 26634 et al-Bayhaqui dans as-Sunan al-Koubra, 17399). Al-Hafidz    al-Iraqui dit: sa chaîne est authentique.» Extrait de Faydh
al-Quadir
(6/338).

Al-Khattabi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit: «Le terme mouskir désigne toute boisson qui entraîne la torpeur et le relâchement des extrémités qui sont les prémices de l’ivresse.
On en a interdit la consommation pour éviter qu’il soit un
prélude à l’ivresse.» Extrait de Ma’aalim
as-Sunan (4/267). Voir encore Awn
al-Ma’boud et Hachiyatou Ibn al-Qayyim
(10/91) sur le commentaire du présent hadith.

Les propos de l’auteur de la question : «Ils ont des effets positifs» ne modifient rien dans le jugement religieux, à supposer que cela soit vrai. En effet, le vin qui est la
mère des vices a aussi des avantages qui
firent dire à Allah le Transcendant et Très haut: « Ils t’interrogent sur le vin et les jeux
de hasard. Dis: « Dans les deux il y a un grand péché et quelques avantages pour les gens; mais dans les deux,
le péché est plus grand que l’utilité ». Et ils t’interrogent: « Que doit-on dépenser (en charité)? » Dis: « L’excédent de vos biens. » Ainsi, Allah vous
explique Ses versets afin que vous méditiez » (Coran,2: 219). Là, le Transcendant
reconnait au vin des avantages tout en l’interdisant définitivement à cause de l’importance écrasante de ses inconvénients.

Ibn Kathir dit: les propos du Transcendant «dis: Dans les deux il y a un grand péché et quelques avantages pour les gens » Quant au péché qui en découle, il concerne la
religion. Quant aux avantages, ils concernent l’aspect profane et touche le
corps en termes de facilitation de la digestion, d’évacuation des excréments, du
renforcement de la mémoire et d’une forte sensation de plaisir.
C’est à ce propos que Hassan ibn Thabit disait à propos de sa vie antérieure à l’islam:

« Quand nous le consommons
, il nous donne le sentiment

de devenir des rois, des lions qui ne reculent devant rien »

Ces avantages ne sont rien comparés aux dégâts prééminents puisqu’ils affectent la raison et la foi. C’est
pourquoi il est dit: «..et quelques avantages pour les gens ….» Extrait  succinct de Tafsir d’Ibn Karhir (1/579). Voir le Tafsir d’al-Qourtoubi
(3/57).

Les ulémas de la Commission Permanente ont précisé l’interdiction du quat,
même si sa consommation procure des avantages, car les
dégâts restent plus importants.
Ils ont dit:
« A supposer que le quat possède des avantages, il n’en produit pas moins des effets
nocifs avérés qui l’emportent de loin sur les
avantages.» Extrait des Fatwas de la Commission Permanente 1
(22/162).

En somme, ce qui est dit dans la question , à savoir que les produits ci-dessus mentionnés ne sont pas nocifs n’est pas exact. Car ils le sont réellement comme on peut le vérifier auprès des spécialistes ou dans les sites médicaux spécialisés. En plus , ils entraînent des dégâts dont les plus importants consistent dans l’ivresse, la perte ou la
diminution de la conscience sous l’effet de la drogue. Ce qui justifie leur
interdiction.

Allah le sait mieux.