J’ai l’intention d’aller faire le petit pèlerinage, s’il plaît à Allah. Je serai en compagnie de mon épouse et de mes deux enfants dont l’ainé est âgé de deux ans et le cadet de trois mois. J’ai quelques questions pour lesquelles je voudrais trouver auprès de vous des réponses satisfaisantes :

– Faudrait-il que nous fassions tous la circumambulation et la marche l’un après l’autre ou nous suffit-il une seule circumambulation et une marche ? Si chacun de nous doit accomplir la circumambulation et la marche, m’est-il permis de porter l’un d’entre eux et de laisser son oncle ou sa mère porter l’autre pendant la marche de manière à répartir les rites du petit pèlerinage entre nous vu la grande difficulté de répéter les rites qui ne vous échappe pas ?

Louanges à Allah

Une divergence oppose les ulémas au sujet de celui qui porte un autre
pendant la circumambulation quant à savoir si la
circumambulation vaut pour le porteur
seul ou pour les deux. Ils ont
émis deux avis sur la question :

Le premier est que cela n’est pas valide car chacun des deux doit faire la circumambulation pour sa
personne. C’est l’avis de la majorité des ulémas. A ce propos, Ibn Qudama (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit : «Si le porteur d’un enfant nourrit l’intention de faire la
circumambulation pour lui –même
et pour l’enfant, il se peut que l’acte vaille pour ce dernier car sa validité pour le porteur va de soi.
Il se peut encore que l’acte s’annule étant donné que la
circumambulation n’est valide
que quand on l’accomplit au
nom d’une (seule) personne bien déterminée.
» Extrait d’al-Moughni
(3/108).

Al-Bahouti
(Puisse Allah lui accorder
Sa miséricorde) a dit : «Si celui qui accomplit la
circumambulation nourrit l’intention
de la faire pour sa personne
et pour l’enfant qu’il porte, la circumambulation ne vaut
que pour l’enfant comme c’est le cas de celui qui accomplit le même acte porteur
d’un vieillard excusé. C’est parce que la
circumambulation est un seul acte qui ne saurait valoir pour deux personnes. » Extrait de Kashshaf al-quinaa (2/381).

Le deuxième
avis est
que la circumambulation vaut aussi
bien pour le porteur que
pour le porté. C’est l’avis d’Abou Hanifa.
C’est aussi un avis attribué
à Chafii. Beaucoup de nos ulémas contemporains notamment cheikh Abdoul Aziz ibn Baz (Puisse Allah
lui accorder Sa miséricorde) et Cheikh Ibn Djabrine) l’ont adopté. 

Le hanafite,
Ibn Noudjaym (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit : « Isbidjabi a mentionné que la
circumambulation faite par quelqu’un
qui porte un autre vaut pour les deux ; que le porteur ait eu
l’intention d’accomplir l’acte pour lui seul ou pour les deux ou n’en
ait eu pas l’intention. » Extrait d’al-Bahr ar-Raiq (2/381) ; al-Madjmou (8/39).

Nous avons
déjà cité la fatwa des cheikhs
Abdoul Aziz ibn Baz et cheikh Ibn Djabrine sur la
question dans le cadre de la réponse
donnée à la question n° 12945. Nous ajoutons ici la fatwa de cheikh Abdourrahamn Saadi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde). On l’a interrogé en ces
termes :
«Si on fait le pèlerinage en
compagnie d’un enfant qu’on
porte pendant la circumambulation et la marche, ces deux
rites valent-ils pour les deux
?

Voici sa réponse :
«Ce qui est juste, c’est que la seule
circumambulation vaut pour le porteur
et le porté : pour l’adulte
et pour l’enfant car le premier avait
l’intention de faire l’acte
pour lui-même et pour l’enfant.
Des ulémas pensent que la
circumambulation ne vaut que pour une
seule personne. Mais cet
avis est faible. » Voir les fatwas saadites, p.239.

Cela étant, une seule circumambulation vaut pour vous-même et pour l’enfant que vous avez porté. Si vous l’aviez installé
sur chaise roulante et aviez
nourri l’intention de procéder à la circumambulation et à la marche
pour vous-même et pour lui,
cela aurait suffi, s’il plaît
à Allah.

Allah le sait
mieux.