Le jugement de la greffe d’organes

Réponse

Louange à Allah

C’est un sujet qui a fait l’objet d’une recherche menée au sein de l’Académie
Islamique de Jurisprudence, qui a aboutit à la résolution que voici :

Premièrement, il est permis de prélever un morceau d’un corps et de le greffer dans
une autre région du même corps, à condition d’être sûr que le profit de l’opération
l’emporte sur l’éventuel préjudice pouvant en découler et à condition encore
que l’opération vise à remplacer un organe perdu, ou à lui redonner sa forme
ou sa fonction normale, ou à réparer un défaut, ou à corriger une laideur
qui provoque un préjudice psychologique ou organique.

Deuxièmement, il est permis de prélever une partie du corps d’une personne et de la
greffer dans le corps d’une autre personne, si la partie prélevée se renouvelle
comme le sang et la peau. Toutefois, il faut respecter les conditions du donneur
et vérifier la conformité de l’opération aux normes fixées par la Charia.

Troisièmement, il est permis de tirer profit d’une partie d’un organe amputé du corps
pour cause de maladie comme le prélèvement de la rétine d’un oeil enlevé pour
cause de maladie.

Quatrièmement, il est interdit de transférer un organe vital comme le cœur d’une personne
vivante au profit d’une autre personne.

Cinquièmement, il est interdit de prélever un organe d’une personne vivante, si l’enlèvement
de l’organe perturbe une fonction essentielle pour la survie, même si celle-ci
n’en dépend pas, comme le prélèvement des rétines des deux yeux.

Si le prélèvement n’entraîne que paralysie partielle d’une fonction essentielle,
la question fait encore l’objet de recherches et d’examens comme indiqué au
8^e paragraphe.

Sixièmement, il est permis de prélever un organe d’un mort pour le greffer dans le
corps d’une personne vivante dont la survie dépend de cette opération, ou
quand celle-ci est nécessaire pour assurer une fonction essentielle de son
corps, à condition d’obtenir l’autorisation du défunt ou ses héritiers après
sa mort ou l’accord de l’autorité musulmane, si le défunt est un inconnu sans
héritiers.

Septièmement, il faut tenir compte du fait que l’acceptation du transfert d’organes
dans les cas expliqués ci-dessus est assujettie à la condition que le transfert
ne se passe pas grâce à des organes achetés car il n’est pas permis à aucun
cas que les organes humains soient l’objet d’une vente.

Quant au don d’argent de la part du bénéficiaire pour obtenir l’organe
recherché en cas de nécessité ou pour honorer le donneur, il fait encore l’objet
d’études et d’examens.

Huitièmement, tout ce qui relève du présent sujet et qui ne s’inscrit pas dans un
des cas sus-indiqués doit faire l’objet d’études à la lumière des données
de la médecine et des dispositions de la Charia. Voir aussi les questions 2141, 2159, 424.

Allah le sait mieux.