Le jugement du fait d’orienter le regard vers le ciel en prononçant une invocation au sortir d’une prière

Louanges à Allah

Si l’invocation faite à
la suite d’une prière obligatoire s’accompagne de la levée des mains ou est
faite en chœur  ou se déroule de manière
à ce que l’imam invoque et que les fidèles disent amen, cette pratique ne
repose sur rien. Elle fait partie des innovations très répandues de nos jours.
Si l’invocation est débarrassée des ajouts susmentionnés, elle ne fait l’objet
d’aucun inconvénient, car il est vérifié que le Prophète (Bénédiction et salut
soient sur lui) a prononcé des invocations aussi bien avant qu’après la fin de
la prière obligatoire.

Les ulémas de la
Commission Permanente pour la Consultance religieuse ont été interrogés en ces
termes: «Est il conforme à la Sunna de faire une invocation après la prière
obligatoire?» L’invocation doit elle se faire les mains levées vers le ciel?
Est il préférable ou non de lever les mains quand l’imam prononce une
invocation?»

Voici leur réponse: «Prononcer
une invocation les mains levées vers le ciel au sortir de la prière obligatoire
n’est pas une sunna; que l’invocation 
soit faite avec l’imam ou par le fidèle individuellement ou par les deux.
C’est une innovation car la pratique n’est reçue ni du Prophète (Bénédiction et
salut soient sur lui) ni de ses compagnons (P.A.a).
Quant à la simple invocation, elle ne fait l’objet d’aucun inconvénient parce
que des hadith l’attestent.»

Fatawa
de la Commission Permanente (7/103).

Les mêmes ulémas ont dit
encore: «Invoquer Allah en chœur à la suite des cinq prières
, des prières surérogatoires libres et des prières surérogatoires
régulières ou alors invoquer Allah en réunion et de manière permanente, tout
cela est une innovation condamnable car rien de tout cela n’a été rapporté ni
du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) ni de ses compagnons (P.A.a) Extrait de fatwas islamiques (1/319).

Deuxièmement,
l’interdiction de prononcer une invocation tout en dirigeant son regard vers le
ciel a été citée dans un hadith rapporté par al-Bokhari
(750) d’après Anas ibn Malick (P.A.a)
selon lequel le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit: «Qu’est-ce
qui arrive à ces gens qui dirigent leur regards vers le ciel  au cours de leurs prières?!» Il prononça ensuite
des mots durs et en arriva à conclure: «Ou bien ils s’arrêtent, ou bien Allah
leur enlève la vue.»

la
cause de cette interdiction est que le fait de diriger le regard vers le ciel
pendant la prière est incompatible avec la révérence requise et expose l’orant
à la distraction. Cheikh al-islam ibn Taymiyyah (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: «Etant
donné que le fait de diriger le regard vers le ciel exclut la révérence, le
Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) l’a interdit et menacé celui qui
le fait.» Extrait de al-quwaid an-Nouraniyyah, p.46.

Cheikh Ibn Outhaymine (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: «Les
propos « lever son regard vers le ciel» signifie : on réprouve que le fidèle en
prière dirige son regard vers le ciel; que cela se passe pendant la récitation
ou durant l’inclinaison ou le redressement qui suit cette posture ou pendant un
moment quelconque.  Ceci repose sur un
argument et sur un raisonnement. Le premier est tiré des propos du Prophète
(Bénédiction et salut soient sur lui): «Ou bien des gens s’arrêtent  de diriger leurs regards vers le ciel pendant
leurs prières, ou bien Allah leur enlève la vue.» Ce qui veut dire : soit ils
cessent ce comportement, soit ils s’exposent audit châtiment qui est la brusque
et définitive  privation de la vue.

Le Prophète (Bénédiction
et salut soient sur lui) a particulièrement insisté dessus. Quant au second (le
raisonnement) il consiste à dire que l’acte traduit une mauvaise conduite à
l’égard d’Allah car le fidèle en prière est en face d’Allah. Dès lors, il doit
observer les règles de conduite qu’il sied d’adopter devant Allah Très haut et  s’abstenir de relever sa tête, pour apparaître
révérencieux. C’est ce qui fit dire à Amer ibn al-As
(P.A.a) qu’il détestait si fortement le Prophète
(Bénédiction et salut soient sur lui) avant sa conversion à l’islam qu’il en
était arrivé à souhaiter pouvoir le tuer. Une fois converti, il disait qu’il
n’était plus capable de lui fixer le regard, tellement il le vénérait. «Si on
me demandait de le décrire, je n’y arriverait pas.» Disait il.

Voilà pourquoi l’avis le
mieux argumenté à propos du fait de diriger le regard vers le ciel pendant
qu’on prie est qu’il est interdit et non seulement réprouvé.» Extrait d’ach-Char’a
al-moumti’ (3/226).

En dehors de la prière,
il n’ y a aucun inconvénient à regarder le ciel rien ne l’interdisant. Bien au
contraire, certains jurisconsultes soutiennent qu’il vaut mieux le faire. On
lit dans l’encyclopédie de jurisprudence (8/99): «Les chafiites
précisent qu’il vaut mieux que celui qui invoque Allah en dehors de la prière
dirige son regard vers le ciel. Le chafiite, al-Ghazali, dit: celui qui invoque (Allah) ne dirige pas
son regard vers le ciel.» An-Nawawi (Puisse Allah lui
accorder Sa miséricorde) dit dans son commentaire sur Mouslim:
«al-Quadi Iyadh dit : une
divergence de vues les (ulémas) oppose à propos de la réprobation du fait de
diriger son regard vers le ciel en dehors de la prière. Chourayh  et d’autres le réprouvent tandis que d’autres
l’autorisent.» Cheikh al-islam, Ibn Taymiyyah, dit: on ne reprouve pas le fait de diriger son
regard vers le ciel en invoquant Allah puisque le Messager d’Allah (Bénédiction
et salut soient sur lui) l’a fait. C’est l’avis de Malick
et Chaffi. Mais ce n’est pas recommandé.» Al-Fatawa al-Koubra
(5/338).

Al- Bokhari
(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a donné à l’un des chapitres de son Sahih cet intitulé: chapitre sur l’orientation du
regard vers le ciel puis il a cité la parole du Très haut: «Ne
considèrent-ils donc pas les chameaux, comment ils ont été créés, et le ciel
comment il est élevé.» (Coran, 88: 17-18) et les propos d’Aicha (P.A.a): «Le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui)
a dirigé son regard vers le ciel.» C’est-à-dire lors de son décès. Al-Bokhari entend expliquer la permission de lever son
regard vers le ciel  et que
l’interdiction concerne celui qui est en en prière. Fait partie des arguments
de la permission de diriger son regard vers le ciel en dehors de la prière ce
hadith rapporté par Mouslim (2055) et relatant le
récit d’al-Miqdad (P.A.a)
qui but le reste d’une boisson laissé par le Prophète (Bénédiction et salut
soient sur lui) à l’insu de ce dernier. On y lit: « Puis il se rendit à la
mosquée, pria puis il alla chercher sa boisson, enleva la couverture de l’outre
et n’y trouva rien. Il dirigea son regard vers le ciel. Je (al-Miqdad)
me suis dit: il va prier Allah contre moi, ce qui entraînera ma perte. Il (le
Prophète) dit: Monseigneur! donne à manger celui qui
me donne à manger et donne à boire celui qui me donne à boire.»

Abou Dawoud
(3488) a rapporté d’après Ibn Abbas (P.A.a) qu’il a
vu le Messager d’Allah assis à l’angle (de la Kaaba)..Il
dirigea son regard vers le ciel et ria puis il dit:« Puisse Allah maudire les
Juifs» trois fois. Certes, Allah leur a interdit la consommation des huiles et
ils les ont vendues et mangé le prix. Or quand Allah interdit à des gens la
consommation d’une denrée, Il leur interdit du coup la consommation de son
prix.» Le hadith est jugé authentique par an-Nawawi
dans al-Madjmou‘ et par al-Albani dans Sahih Abou Dawoud. En somme, il est permis de diriger son regard vers
le ciel en dehors de la prière. Cela ne fait l’objet d’aucun inconvénient.

Allah le sait mieux.