Le jugement du fait par l’un des époux de faire la toilette mortuaire à l’autre

Louanges à Allah

Premièrement, il est
permis à chacun des époux de laver l’autre. C’est valable même pour la femme
qui observe un délai de viduité suite à une répudiation réversible, comme cela
est dit dans le cadre de la réponse faite à la question
n° 154381.

La permission donnée à
l’homme de laver le cadavre de sa femme s’atteste dans ce hadith d’Aicha (P.A.a) selon lequel «  Le Messager d’Allah
(Bénédiction et salut soient sur lui) rentra d’un enterrement effectué à Baqui’ à un moment où je souffrais de maux de tête et
disais : oh, ma tête ! Il dit : moi-aussi
oh ma tête ! Tu ne perdrais rien si tu mourais avant moi et que je te
lavais, te enveloppais dans un cercueil, te faisais la prière mortuaire et
t’enterrais. » (Rapporté par Ahmad (25380) et par Ibn Madjah
(1456) et jugé authentique par Cheikh al-Albani dans Sahih Ibn Madjah (1/247).

D’après Asmaa bint Oumays
(P.A.a) Fatima avait recommandé qu’Ali  (P.A.a) lui fasse
la toilette mortuaire. » (Rapporté par Chafii
(1/312) par ad-Daraqouti (2/79) et par al-Bayhaqui (3/396). Sa chaîne de transmission est jugée
bonne par ach-Chawkaani dans Nayl
al-Awtaar (4/35).

As-San’aani (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit à
propos du hadith d’Asmaa (P.A.a)
« Il indique que la pratique était connue du vivant du Prophète
(Bénédiction et salut soient sur lui). » Extrait de Souboul
as-salam (1/478). La majorité des ulémas  (Puisse Allah leur accorder Sa miséricorde)
abonde dans ce sens. An-Nawawi (Puisse Allah lui
accorder Sa miséricorde) dit : «  Le fait de laver le cadavre de sa
femme est permis chez nous et pour la majorité des ulémas.

Ibn al-Moundhir l’a rapporté d’après Alqamah,
Djaber ibn Zayd et Abdourrahman ibn al-Aswad, Malick, al-Awzaai, Ahmad et
Isaac ; c’est la doctrine d’Ataa, de Dawoud et  d’Ibn al-Moundhir. Abou hanifa et ath-Thawri disent que le mari ne peut pas laver sa femme.
Cet avis a été rapporté encore d’al-Awzaai. On leur a
trouvé un argument dans le fait que le lien conjugal est rompu comme dans le
cas d’une répudiation définitive. » Extrait de Charh
al-Mouhadhdhab (5/122).

On lit dans Madjmou fatawa Cheikh ibn Baz (Puisse Allah lui accorder sa miséricorde
(13/109) : « Des jurisconsultes pensent que le lien conjugal est
rompu par la mort. Quelle orientation donnez –vous ? » Voici sa
réponse : « C’est un avis qui se heurte à la Sunna et ne mérite pas
qu’on s’y attarde. »

Quant au fait pour la
femme de laver le cadavre de son mari, il s’atteste dans un hadith d’Aicha (P.A.a) dans lequel elle dit : «  Si c’était à
refaire, ce seraient les femmes du Prophète (Bénédiction et salut soient sur
lui) qui s’occuperaient de sa toilette mortuaire. » (Rapporté par Abou Dawoud (3141) et jugé authentique par Cheikh  al-Albani (Puisse
Allah lui accorder Sa miséricorde) dans Ahkam
al-djanaaiz (1/49).

An-Nawawi (Puisse Allah Très haut lui accorder Sa
miséricorde) dit : « Ibn al-Moundhir  a rapporté dans ses deux livres, al-ishraaf et al-idmaa,
que la communauté tout entière était unanime à permettre à la femme de faire la
toilette mortuaire à son mari. D’autres ont rapporté ce consensus. »
Extrait de Charh al-Mouhadhab
(5/114).

Allah le sait mieux.