Le lavage des pieds est-il meilleur que leur massage ?

Louanges à Allah

Pour la majorité des ulémas y compris Abou
Hanifa, Malick et Chafii) le lavage est meilleur puisqu’il constitue la règle.
Voir al-madjmou’, 1/502.

L’imam Ahmad soutient que le massage des
bottes est meilleur (là où il est permis de le faire). Et il fonde son avis
sur les arguments suivants :

1/ Il est plus facile. Or, chaque fois qu’il
a été donné au Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) de choisir
entre deux affaires, son choix portait sur la plus facile, pourvu qu’elle
n’impliquât pas un péché. Car, dans ce cas, il s’en éloignait autant que possible.
(rapporté par al-Boukhari, 3560 et par Mouslim, 2327).

2/ C’est une dispense. Or le Prophète (bénédiction
et salut soient sur lui) a dit : « Certes Allah aime qu’on profite
de Ses dispenses de la même manière qu’Il réprouve qu’on Lui désobéisse »
(rapporté par Ahmad, 5832 et déclaré authentique par al-Albani dans Irwa
al-Ghalil, 564.

3/ La pratique du massage des bottes est
une manière de se démarquer des innovateurs (hérétiques) tels les khawaridj
et les chiites rafidites qui la contestent.

De nombreux hadith rapportés du Prophète
(bénédiction et salut soient sur lui) prônent qu’il a pratiqué et le massage
et le lavage. Ce qui a fait dire à certains ulémas que les deux ont la même
valeur. Ce qui est l’avis d’Ibn al-Moudhir (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde).

Cheikh al-islam Ibn Taymiyya et son disciple
Ibn al-Qayyim soutiennent que ce qui est préférable pour chacun c’est ce qui
est approprié à son état ; le massage est préférable pour le porteur
de bottes, et le lavage l’est pour celui qui en est dépourvu. Et il ne faut
pas porter des bottes dans le seul dessein de pouvoir se contenter du massage.

Ceci s’atteste dans le hadith d’al-Moughira
ibn Shou’ba (P.A.a). En effet, quand il voulut retirer les bottes du Prophète
(bénédiction et salut soient sur lui) pour lui laver les pieds, ce dernier
lui dit : « laisse-les, je les ai portées alors que mes pieds étaient
propres ». Et il se contenta de leur massage » (rapporté par al-Boukhari,
206 et par Mouslim 274). Ce qui indique que le massage est préférable pour
le porteur de bottes.

Cela s’atteste encore dans ce hadith rapporté
par at-Tirmidhi (96) d’après Safwan ibn Asal (P.A.a) qui dit : « Le
Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) nous donnait l’ordre
d’effectuer un massage sur les bottes que nous portons après avoir acquis l’état
de propreté rituelle. La validité de cet ordre est de trois jours pour le
voyageur et d’une journée et une nuit pour le résident»  (jugé bon
par al-Albani dans Irwa al-Ghalil, 104). L’ordre de pratiquer le massage
indique qu’il est préférable pour le porteur de bottes.

Cheikh al-islam Ibn Taymiyya dit : « Le
mot décisif est que ce qui est préférable pour chacun c’est ce qui est plus
conforme à l’état de ses pieds. Le lavage est préférable pour celui qui a
les pieds découverts et qui ne porte pas les bottes pour pouvoir se contenter
du massage. C’était le cas du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui)
qui lavait ses pieds quand ils étaient nus et massait sur ses bottes quand
il en portait.

Extrait d’al-Insaf, 1/378.

Dans Zad al-maad, 1/199, Ibn al-Qayyim
dit :

« Il (le Prophète) traitait
ses pieds sans façon : quand ils se trouvaient enveloppés dans des bottes,
il ne les retirait pas mais effectuait le massage sur elles. Et quand ses
pieds étaient nus, il les lavait et n’allait pas porter des bottes pour pouvoir
recourir au massage.. Cet l’avis  le plus modéré sur la question de savoir lequel du massage et du lavage des pieds est meilleur. Voilà les propos de notre maître (c’est-à-dire Ibn Taymiyya).