Le pèlerin ayant opté pour le qiran n’effectue qu’une seule fois la marche entre Safa et Marwa.

Louange à Allah

On appelle qarin le pèlerin ayant
opté pour l’intégration du hadj et de la oumra dans une même opération. Celui-là
n’effectue la marche entre Safa et Marwa qu’une seule fois. Cette marche suffit
pour son hadj et son oumra. Et il est préférable d’effectuer la marche au sortir
du tawaf d’arrivée comme le Prophète (bénédiction et salut soient sur
lui) l’avait fait. Le pèlerin peut aussi le retarder pour l’effectuer après
le tawaf principal.

L’avis selon lequel le qarin
n’effectue la marche qu’une seule fois s’atteste dans de nombreux textes servant
d’arguments. En voici quelques uns :

1/ Le Prophète (bénédiction et salut
soient sur lui) avait préféré le quiran et n’avait accompli la marche
entre Safa et Marwa qu’une seule fois au terme de son tawaf d’arrivée.
selon Mouslim (1215) Djabir (P.A.a) a dit : « Le Prophète (bénédiction
et salut soient sur lui) et ses compagnons n’ont accompli la marche entre Safa
et Marwa qu’une seule fois après le premier tawaf.

An-Nawawi (Puisse Allah lui accorder
Sa miséricorde) a dit : « Le Messager d’Allah (bénédiction et salut
soient sur lui) et ses compagnons n’ont effectué la marche entre Safa et Marwa
qu’une seule fois ». Cela veut dire que le Prophète (bénédiction et salut
soient sur lui) et ses Compagnons ayant opté pour le qiran  ne firent
ladite marche qu’une seule fois. Quant à ceux qui avaient opté pour le tamatou
ont effectué la marche deux fois, une fois pour la oumra et une seconde fois
pour le hadj, au jour du Sacrifice. Ce hadith consolide clairement l’avis de
Chafii et ceux qui partagent son avis selon lequel le pèlerin ayant opté pour
le qiran n’effectue qu’une seule marche après le tawaf principal.

2/ Selon al-Boukhari (1552) et Mouslim
(1211) Aïcha (P.A.a) a dit : « Ceux qui voulaient commencer (leur
pèlerinage) par l’accomplissement d’une oumra ont effectué leur tawaf
et leur marche entre Safa et Marwa avant de terminer leur oumra. Plus tard,
ils ont accompli un autre tawaf à la suite de leur retour à Mina. Quant
à ceux ayant opté pour le qiran, ils n’ont effectué qu’un seul  tawaf .
Par ce terme, elle entend la marche entre Safa et Marwa, parce que le vocable
sa’y qui désigne la marche est aussi remplacé parfois par le terme tawaf.

Ibn al-Qayyim a dit : « Le
hadith indique la répétition de la marche pour le pèlerin ayant opté pour le
tamatou. En effet, la parole d’Aïcha « ils ont effectué un autre tawaf 
à leur retour de Mina pour leur pèlerinage ». Par  tawaf 
elle entend la marche entre Safa et Marwa. C’est pourquoi elle a nié que ceux
ayant opté pour le qiran en aient fait de même. Si par tawaf on
entendait les tours effectués autour de la Maison, cette parole concernait
tous les pèlerins puisque le tawaf principal ne fait l’objet d’aucune
différence entre les pèlerins ayant opté pour le qiran et ceux ayant
préféré le  tamatou .

Cheikh Ibn Outhaymine a été interrogé
en ces termes : un seul tawaf et une seule marche entre Safa et
Marwa suffisent-ils pour le pèlerin ayant opté pour le qiran ?

Il répondit ainsi : « Celui
qui accomplit le pèlerinage selon l’option qiran peut se contenter du
tawaf fait pour le hadj et de la marche entre Safa et Marwa faite pour
le hadj et la Oumra fusionnés. Dans ce cas, le tawaf d’arrivée constitue
une Sunna et le pèlerin peut la faire suivre par la marche, comme le Prophète
(bénédiction et salut soient sur lui) l’avait fait. Il peut aussi la reporter
jusqu’au jour de la fête et l’accomplir au sortir du tawaf principal.
Mais la première pratique reste préférable parce qu’adoptée par le Prophète
(bénédiction et salut soient sur lui). Aussi se contente-t-il au jour de la
fête d’effectuer le tawaf principal pour avoir déjà accompli la marche.

L’argument qui indique que le tawaf
et la marche qui le suit suffisent pour le hadj et la oumra fusionnés consiste
dans ces propos du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) adressés à
Aïcha (P.A.a) qui avait opté pour le qiran : « le tawaf
que tu feras autour de la Maison et entre Safa et Marwa suffit pour ton hadj
et ton oumra. » (rapporté par Abou Dawoud, 1897 et déclaré authentique
par al-Albani dans as-silsila as-Sahiha, 1984). Aussi le Prophète (bénédiction
et salut soient sur lui) a-t-il expliqué que le tawaf et la marche effectués
par le pèlerin ayant opté pour le qiran lui suffit pour hadj et oumra
fusionnés.

Voir Fatawa arkane
al-islam, p. 563. Allah le Très Haut le sait mieux.