Le savoir en Islam

Louange à Allah

Allah a créé l’homme et l’a doté des moyens d’acquisition
du savoir tels que l’ouïe, la vue et l’intelligence. À ce propos, le
Très Haut dit: « Et Allah vous a fait sortir des ventres de vos mères,
dénués de tout savoir, et vous a donné l’ ouïe, les yeux et les cœurs (l’
intelligence), afin que vous; soyez reconnaissants. » (Coran, 16 :78).

L’Islam est la religion du savoir. Le premier verset
du Coran ordonne la lecture qui est la clé des connaissances. À ce
propos, le Très Haut dit : « Lis, au nom de ton Seigneur qui a créé,
qui a créé l’ homme d’ une adhérence. Lis! Ton Seigneur est le Très Noble,
qui a enseigné par la plume (le calame), a enseigné à l’ homme ce qu’ il ne
savait pas. » (Coran96 :1-5).

Le savoir doit précéder l’action comme l’indiquent
les propos du Très Haut : « Sache donc qu’ en vérité il n’ y a point
de divinité à part Allah et implore le pardon pour ton péché, ainsi que pour
les croyants et les croyantes. Allah connaît vos activités (sur terre) et
votre lieu de repos (dans l’ au-delà). » (Coran, 47 :19).

Allah a mis le musulman en garde contre les termes
et propos non fondés sur des connaissances. C’est dans ce cadre que le Transcendant
dit : « Et ne poursuis pas ce dont tu n’ as aucune connaissance. L’ ouïe,
la vue et le cœur: sur tout cela, en vérité, on sera interrogé. » (Coran,
17 :36).

Pour bien mettre en relief la position éminente du
savoir et ses détendeurs, Allah a sollicité le témoignage des ulémas sur son
unicité. C’est ce que le Transcendant exprime en ces termes : « Allah
atteste, et aussi les Anges et les doués de science, qu’ il n’ y a point de
divinité à part Lui, le Mainteneur de la justice. Point de divinité à part
Lui, le Puissant, le Sage! » (Coran, 3 :18).

La connaissance d’Allah et sa crainte passe par la
connaissance de Ses signes et créatures. Et les ulémas sont ceux qui connaissent
cela. D’où l’hommage qu’Allah leur a rendu en ces termes : « Parmi Ses
serviteurs, seuls les savants craignent Allah. Allah est, certes, Puissant
et Pardonneur. » (Coran, 35 :28).

Les ulémas de
l’Islam occupent une noble position qui les place  au-dessus des autres aussi
ici-bas que dans l’au-delà. À ce propos, le Très Haut dit : « Allah
élèvera en degrés ceux d’ entre vous qui auront cru et ceux qui auront reçu
le savoir. Allah est Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites. »
(Coran, 58 :11).

C’est pour souligner l’importance du savoir qu’Allah
a donné à Son Messager l’ordre d’en acquérir davantage. C’est ce qu’Il exprime
ainsi : « Et dis: « Ô mon
Seigneur, accroît mes connaissances! » » (Coran, 20 : 114).

Allah a en outre rendu un vibrant hommage aux ulémas
en ces termes : « Dis: « Sont- ils égaux, ceux qui savent et ceux
qui ne savent pas? » Seuls les doués d’ intelligence se rappellent. »
(Coran, 39 : 9).

Les détenteurs du savoir sont ceux qui saisissent
les premiers la vérité et à y adhérent : « Et afin que ceux à qui le
savoir a été donné sachent que (le Coran) est en effet, la Vérité venant de
ton Seigneur, qu’ ils y croient alors, et que leurs cœurs s’ y soumettent
en toute humilité. Allah guide certes vers le droit chemin ceux qui croient. »
(Coran, 22 : 54).

L’Islam exhorte à la recherche du savoir. Et le Messager
(bénédiction et salut soient sur lui) en a fait une obligation individuelle
et a expliqué que le mérite du savant par rapport à celui du dévot est comme
la lune comparée aux autres astres et que les ulémas sont les héritiers des
prophètes qui, eux, n’avaient légué ni dinar ni dirham, mais
un savoir. Quiconque puise dans ce savoir est bien chanceux. En plus, le Prophète
(bénédiction et salut soient sur lui) nous a informés que la recherche du
savoir balise la voie vers le paradis.

C’est à ce propos qu’il dit : « Quiconque s’engage
dans la voie de la recherche du savoir, Allah l’engage facilement dans la
voie du paradis » (rapporté par Boukhari, livre du savoir, 10).

L’Islam appelle à l’apprentissage de l’ensemble des
disciplines scientifiques utiles. Les connaissances sont classées en catégories.
Les meilleures sont celles portant sur la charia puis la médecine puis le
reste des sciences.

Les meilleures connaissances sont celles qui portent
sur la charia. En effet, elles permettent à l’homme de connaître son Maître,
son prophète et sa religion.Elles sont celles par lesquelles Allah a honoré
son Messager en les lui transmettant pour qu’il les mette à la disposition
des gens : « Allah a très certainement fait une faveur aux croyants lorsqu’
Il a envoyé chez eux un messager de parmi eux-mêmes, qui leur récite Ses versets,
les purifie et leur enseigne le Livre et la Sagesse, bien qu’ ils fussent
auparavant dans un égarement évident.» (Coran, 3 :164).

Le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui)
a dit : « Quand Allah veut du bien à quelqu’un, Il lui permet d’avoir
une bonne compréhension de la religion » (rapporté dans les deux Sahih,
la présente version étant celle Boukhari, 69).

Pour expliquer la nécessité de s’occuper soigneusement
du Coran, de l’apprendre et de l’enseigner, le Messager d’Allah (bénédiction
et salut soient sur lui) dit : «  Le meilleur d’entre vous est celui
qui a appris le Coran et l’enseigne » (rapporté dans les deux Sahih,
la présente version étant celles de Boukhari, 4639).

Il n’y a aucun bien à attendre d’un savoir qui ne
se reflète pas dans les actes ni de paroles que les actions ne confirment
pas : « Ô vous
qui avez cru! Pourquoi dites- vous ce que vous ne faites pas? C’ est une grande
abomination auprès d’ Allah que de dire ce que vous ne faites pas.» (Coran,
61 : 2-3).

La Umma a besoin des ulémas en tout temps et en tout
lieu. Une nation dépourvue de science et de savants véhicule de fausses croyances
et croupit dans les ténèbres.

L’on doit apprendre la loi divine (et la transmettre).
Quiconque dissimule le savoir et en prive les gens se verra doté de brides
de feu au jour de la Résurrection et méritera la damnation, à moins de se
repentir. À ce propos, le Transcendant dit « Certes ceux qui cachent
ce que Nous avons fait descendre en fait de preuves et de guide après l’ exposé
que Nous en avons fait aux gens, dans le Livre, voilà ceux qu’ Allah maudit
et que les maudisseurs maudissent, sauf ceux qui se sont repentis, corrigés
et déclarés: d’ eux Je reçois le repentir. Car c’ est Moi, l’ Accueillant
au repentir, le Miséricordieux. » (Coran, 2 : 159-160).

L’uléma remporte une immense récompense. Car celui
qui indique un bon acte est comme celui qui le fait.Quand l’uléma meurt, sa
récompense auprès d’Allah n’en sera pas pour autant interrompue. Bien au contraire,
elle sera maintenue aussi longtemps que les gens continueront de tirer profit
de ses connaissances.

C’est pourquoi le Prophète (bénédiction et salut
soient sur lui) dit : « Quand l’humain meurt son action est interrompue,
exception faite de trois cas : une aumône courante, un savoir utile et un
enfant pieux qui prie pour lui » (rapporté par Mouslim, 1631).

Si l’uléma diffuse son savoir au profit des gens,
il remporte  une récompense égale à celle accordée à tous ceux qui auraient
tiré profit de son savoir sans que cela implique une diminution de la récompense
accordée à ceux-ci. Et quiconque propage une aberration commet un péché égal
à l’ensemble des péchés commis par tous ceux qui auraient suivi son exemple
sans que cela implique la diminution des péchés de ceux-ci » (rapporté
par Mouslim, 2674).

La bonne compréhension de la religion fait partie
des meilleures dispositions qui honorent le musulman comme l’indiquent les
propos du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) :

 «Quand
Allah veut faire du bien à quelqu’un, Il lui permet d’avoir une bonne compréhension
de la religion » (rapporté dans les deux Sahih).

La
lecture du Coran, son apprentissage et son enseignement font partie des meilleures
actions conformément aux propos du Prophète (bénédiction et salut soient sur
lui) :«  L’envie ne se justifie que dans deux cas : celle suscité par
l’état d’un homme à qui Allah a permis d’avoir une bonne maîtrise du Coran
de sorte qu’il le récite dans ses prières du jour et de nuit, et celle suscitée
par l’état d’un homme à qui Allah a donné des biens dont il dépense jour et
nuit » (rapporté par Mouslim, 815).