Le statut du paiement de ce qui est prévu pour réparer le retardement du jeûne à faire à titre de rattrapage

Louanges à Allah

Celui qui retarde le rattrapage du jeûne
du Ramadan jusqu’à l’arrivée du Ramadan suivant à cause d’une excuse comme une
maladie ou une grossesse ou un allaitement, etc. n’a rien à faire en plus du
rattrapage. En l’absence d’une excuse, l’intéressé commet un péché et doit
procéder au rattrapage. Doit-il, en plus, faire un acte expiatoire ou pas? La
réponse est l’objet d’une divergence de vues au sein des ulémas. Le plus grand
nombre d’entre eux juge l’acte expiatoire, qui consiste à nourrir un pauvre
pour chaque jour, obligatoire.

Nous avons mentionné la réponse donnée à
la question n°26865 que l’avis le mieux
argumenté soutient le caractère non obligatoire de l’acte expiatoire. Toutefois,
si on l’accomplit, c’est une bonne chose.

Selon ceux qui soutiennent le dit acte,
il doit être entrepris par l’intéressé dès l’entrée du Ramadan suivant. Il peut
l’accomplir en ce moment ou le retarder jusqu’au rattrapage. Il est préférable
de le faire le plus vite possible pour avoir la conscience quitte.

On lit dans l’encyclopédie juridique
(28/76):«Le rattrapage du jeûne du Ramadan se fait progressivement. Mais la
majorité des ulémas soumet la pratique à la condition de ne pas laisser
s’écouler le temps prévu à cet effet. C’est -à-dire
attendre l’arrivée du Ramadan suivant, compte tenu de ces propos d’Aicha (P.A.a):« Il m’arrivait de ne pouvoir rattraper le jeûne de
jours du Ramadan avant l’entrée de Chaaban parce que
je m’occupais du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui). De même, on ne
retarde pas l’accomplissement  d’une prière
jusqu’à l’arrivée de la prière suivante.

Pour la majorité des ulémas, il n’est
pas permis de retarder le rattrapage du jeûne de jours du Ramadan jusqu’à
l’arrivée du Ramadan suivant sans excuse, compte tenu du hadith d’Aicha que
voilà. Si on le fait, on doit procéder à un acte expiatoire consistant à
nourrir un pauvre pour chaque jour en vertu de ce qui a été rapporté d’après
Ibn Abbas , Ibn Omar et Abou Hourayrah
(P.A.a) à savoir qu’ils ont dit que celui qui a un
jeûne à rattraper et ne le fait jusqu’à l’arrivée du Ramadan suivant doit
procéder au rattrapage et y ajouter l’offre de nourriture à un pauvre pour
chaque jour rattrapé. Cet acte expiatoire répare le retardement. On peut offrir
la nourriture au pauvre avant et après le rattrapage.»

Selon l’hanbalite, al-Mardawi,
(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde):«On offre en matière de
nourriture  une quantité suffisante. On
peut le faire aussi bien avant qu’après le rattrapage. Al-Madjd,
le grand père de Cheikh al-Islam, Ibn Taymiyah, dit:« Pour nous, il est préférable de le faire
avant pour s’empresser à bien faire  et
être quitte des conséquences du retardement.» Extrait d’al-Insaaf
(3/333).

Allah le sait mieux.