Quelles sont les voies qui me permettraient de connaitre l’aube authentique?
Je m’efforce de reconnaitre l’aube authentique afin de pouvoir fixer les heures de prières et du début du jeûne pour moi-même et pour mes amis. Je réside en Chine où les musulmans comptent sur les heures fournies par Internet, bien qu’elles ne soient pas précises. C’est pourquoi ils accomplissent la prière de l’aube avant l’entrée de son temps. Commettrais-je un péché si j’arrivais à détecter l’heure exacte en la situant entre la disparition de l’obscurité et l’apparition des faisceaux lumineux?
Louanges à Allah
Premièrement, nous demandons à Allah de vous récompenser
par le bien pour votre souci de connaitre la vérité à propos de votre pratique
cultuelle. Nous lui demandons de vous assister et de vous combler de Sa grâce
en raison de votre amour du savoir et de l’apprentissage.
Sachez qu’il y a deux aubes: une aube qui n’annonce pas
l’arrivée de l’heure de la prière du matin
et n’empêche pas celui qui a
l’intention de jeûner le lendemain de manger , de boire et d’avoir des rapports
intimes. Quant à l’aube authentique qui annonce l’entrée de l’heure de la prière
du matin, il met fin à la possibilité de manger , de boire et d’avoir des
rapports intimes. C’est ce moment qui est visé dans les propos du Très haut: «mangez
et buvez jusqu’à ce que se distingue, pour vous, le fil blanc de l’aube du fil
noir de la nuit » (Coran,2:187).
Le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) les a
bien distingué dans de nombreux hadiths; la distinction repose tantôt sur une
description tantôt sur des dispositions tantôt sur les deux. Voir ces hadith
dans la réponse donnée à la question n°26763.
La distinction des deux aubes revient clairement dans les propos des
compagnons, dans ceux de leurs successeurs et des ulémas postérieurs.
Ibn Kathir (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde)
dit: «Abdourrazzaq dit: Ibn Djourayh nous a rapporté d’après Ataa: j’ai entendu
Ibn Abbas dire: il y a deux aubes; celui qui ne fait que pointer à l’horizon ne
rend rien licite ou illicite. Quant à celui qui éclaire les cimes des
montagnes, c’est celui-là qui entraîne l’interdiction de boire.»
Ataa dit: «Quant elle blanchit le ciel par une lueur illuminant
le long de l’horizon, elle n’entraîne pas l’interdiction de boire ni
l’autorisation de faire la prière du matin et ne fait pas rater le pèlerinage.
Cependant quand la lumière couvre les cimes des montagnes, il devient
interdit à celui qui veut jeûner de
boire comme on rate le pèlerinage (si on n’est pas arrivé à Arafat auparavant).
La chaîne de transmission de ce hadith est authentique et
ininterrompue jusqu’à Ibn Abbas et Ataa. Il a été rapporté d’autres personnes
appartenant aux ancêtres pieux (puisse Allah leur accorder Sa miséricorde). Tafsir
d’Ibn Kathir (1/516).
Ibn Qudama (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit:
«En somme, le temps de la prière du matin entre à l’apparition de la deuxième aube à l’avis unanime (des ulémas).
C’est ce qu’indiquent les informations relatives aux heures de prière. Par
deuxième aube, on entend les rayons lumineux répandus à l’horizon. On l’appelle
encore l’aube authentique car c’est un singe vrai et clair de l’arrivée du
matin. Celui-ci s’accompagne de faisceaux d’une blancheur tirant sur le rouge,
d’où le nom Asbah donné à un homme dont le teint réunit le rouge et le blanc.
S’agissant de la première aube, elle est annoncée par une lumière blanche qui
profile à l’horizon sans se répandre largement. Elle ne fait l’objet d’aucune
disposition. On l’appelle la fausse aube.« L’heure facultative de la prière se
prolonge jusqu’à l’entrée bien prononcée de la matinée.» Al-Moughni,1/232).
Cheikh Ibn Outhaymine (Puisse Allah lui accorder Sa
miséricorde): «Selon les ulémas, il y a trois différences entre la fausse aube
et la vraie. La première est qu’elle se profile dans le sens de la longitude et
non dans celui de la latitude c’est-à-dire que sa lumière se propage du levant
vers le couchant alors que celle de
l’autre se propage du nord au sud. La deuxième différence est que la
première aube s’accompagne d’obscurité en ce sens que sa lumière est éphémère
tandis que la lumière de la deuxième aube se développe sans cesse. La troisième
est que la deuxième aube est collée à l’horizon de sorte qu’aucune obscurité ne
les sépare, contrairement à la première qui est séparé de l’horizon par l’obscurité.
La première aube a-t-elle des conséquences? «Non, aucune
conséquence religieuse car elle ne marque ni le début du temps de jeûne ni
celui de la prière du matin. Ces pratiques sont liées à la deuxième aube.» Ach-charh
al-moumt’ (2/107-108).
Deuxièmement, s’agissant des données fournies par les
calendriers, elles ne constituent pas une source sûre permettant de connaitre
l’heure de la prière du matin, leur inexactitude étant prouvée. Vous avez
l’obligation de ne pas vous y fier pour connaitre l’heure de la prière du
matin. Efforcez vous de trouver l’heure exacte à l’aide des différences entre les aubes fausse et authentique que
nous avons indiquées. Si vous ne pouvez pas scruter le ciel chaque jour, vous
arrangez un temps de précaution après le lancement de l’appel à la prière fondé
sur l’heure donnée par le calendrier. Cette heure diffère d’un pays à
l’autre et selon les saisons sur notre
espace. Le délai de précaution peut durer une demie heure, par exemple, pour la
prière du matin, pourvu de cesser de manger et de boire bien auparavant.
Vous pouvez aussi élaborer un calendrier juste à mettre à
la disposition des générations à venir après avoir fait l’effort nécessaire
pour bien fixer les heures de la prière du matin sur une année complète et à
des moments différents. Peut être Allah inscrira-t-Il pour vous la récompense
que mérite celui qui permet aux musulmans de corriger leurs pratiques
cultuelles.
Cela étant, si vous êtes en mesure de fixer vous –mêmes le temps de la prière du
matin, conformez vous à ce temps aussi bien pour la prière que pour le jeûne.
Dans le cas contraire ,ne priez que quand vous croyez fortement que l’heure de
la prière est entrée. S’agissant du jeûne , vous pouvez continuer de manger et
de boire jusqu’à ce que vous ayez la certitude
de l’entrée de l’aube, compte tenu de la parole du Très haut: «mangez et
buvez jusqu’à ce que se distingue, pour vous, le fil blanc de l’aube du fil
noir de la nuit .» (Coran,2:187).
Cheikh Ibn Outhaymine (Puisse Allah lui accorder Sa
miséricorde) dit:« Aussi long temps qu’il ne sera pas sûr que l’aube est bien
entrée, il nous est permis de manger, même si on éprouve des doutes, et ce,
jusqu’à ce qu’on obtienne la certitude.» Extrait de Fatwa siyam,p.299.
Allah le sait mieux.
