Allah a-t-Il existé sans emplacement? J’espère recevoir une explication car je suis réellement perplexe. Quelle est le dogme juste sur cette question? A ma connaissance, la doctrine acharite enseigne cela et tire son argument du hadith: «Allah fut alors que rien d’autre n’existait…Son Trône flottait sur l’eau.» (Rapporté par al-Bokhari). Certains ont expliqué ce hadith en disant qu’il indique clairement et directement qu’Allah existe et rien ne l’a précédé. Par conséquent, tout ce qui existe en dehors de Lui est créé. Allah est le Premier sans commencement. Si vous croyez à l’instar des Wahhabites que l’éternité du Trône est indissociable à l’instar de celle d’Allah, vous enfoncez clairement les murs de la mécréance et de l’athéisme car le Trône n’est rien d’autre que l’une des créatures d’Allah.

La question se présente alors comme suit: le Trône existait-il avec Allah Très-haut avant qu’Il n’ait créé les créatures ou est il l’une de Ses créatures ou y a-t-il une explication totalement différente de tout cela?

Louanges à
Allah

Premièrement,
la foi de l’ensemble des partisans de la Sunna consiste à croire qu’Allah
Très-haut siège sur Son trône et que celui est placé au-dessus de Ses cieux et
que rien de Ses créatures ne Le contient. Voir la réponse donnée à la question n°
124469.

Deuxièmement,
le Trône est créé. Son inexistence  a
précédé sa création. Il est la plus imposante créature.

Ibn Hazem (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit dans
le cadre de son évocation des niveaux du consensus:« Ils sont d’accord qu’Allah
est unique  sans associé , qu’Il a créé
toute chose en dehors de Lui et que Lui le Très-haut n’a jamais cessé d’exister
et que rien n’existait à côté de Lui et qu’Il créa ensuite les choses au fur et
à mesure qu’Il le voulait et que l’âme est créée et que le Trône est créé et
que le monde est créé.»

Cheikh al-Islam Ibn Taymiya (Puisse
Allah lui accorder Sa miséricorde) dit dans son commentaire sur (les propos
d’Ibn Hazem):« S’agissant de l’accord des ancêtres
pieux et de l’ensemble des partisans de la Sunna sur le fait qu’Allah est
unique et qu’Il a crée toutes les choses, c’est vrai.» Extrait de naqd maratib al-idjmaa (300).

Cheikh al-Islam Ibn Taymiya (Puisse
Allah lui accorder Sa miséricorde) dit encore:« Le Trône est créé car Allah a
dit:« Il est le Maître de l’immense Trône». Il est le créateur de toute chose y
compris le Trône . Il est le Maître de toute chose y
compris le Trône.» Madjmou al-fatawa (18/214).

Cheikh Ibn Outhaymine (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde): a
dit «Le Trône est une immense créature dont Allah seul connait
les dimensions.» Extrait de Majdmou fatawa wa rassail
al-Outhaymine (7/287).

Si l’un
quelconque des partisans de la Sunna y compris ceux qu’ils qualifient de
wahhabites affirme que le Trône est éternel et qu’il n’est pas créé et qu’il
est aussi ancien que le Créateur Transcendant, il a menti et fait une fausse
invention. Voilà l’approche de bon nombre des innovateurs qui critiquent les
partisans de la Sunna et formulent contre eux des accusations fausses et
mensongères. A ceux-là on doit dire:« Apportez votre  preuve si vous êtes véridiques.» Citez nous
une seule lettre des propos des partisans de la Sunna selon laquelle ils disent
que le Trône est aussi ancien qu’Allah et qu’il avait toujours existait avec le
Transcendant!!

Troisièmement,
la majorité des ulémas soutient que le Trône est la première créature. A cde
propos, Cheikh Ibn Outhaymine (Puisse Allah lui
accorder Sa miséricorde) dit: «La première chose  que nous connaissons avoir été créé par Allah
fut le Trône. Allah S’y installa après l’avoir créé comme Il l’a dit: «Et c’est Lui qui a créé les cieux et la terre en six
jours, – alors que son Trône était sur l’eau, – afin d’éprouver lequel de vous
agirait le mieux.» (Coran,11:7) Madjmou
fatawa wa rassail al-Outhaymine (1/62).
Voir la réponse donnée à la question n° 145809.

Quatrièmement, al-Bokhari
(7418) a rapporté d’après Imran ibn Housseyn (P.A.a) que des gens
venus du Yémen interrogèrent le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui)
à propos de la première chose à avoir existé. Il répondit: «Allah exista et
rien n’avait existé avant lui. Son Trône flottait sur l’eau. Ensuite, Allah
créa les cieux et la terre et écrit tout dans le Rappel.» Une autre version
(3191) se présente ainsi:« Allah existait à un moment où rien n’existait à côté
de Lui.»

Le Trône du Clément, le Transcendant, est une de Ses
créatures. Il l’a créé avant la création des cieux ,
de la terre et  de  ce qu’ils contiennent.

Le hadith précédent indique que rien n’existait au début
en dehors d’Allah Très-haut, ni le Trône ni d’autres créatures et que par la
suite Allah le Transcendant créa le Trône suivi des autres créatures. Voir la
réponse donnée à la question n° 146779 et la
réponse donnée à la question n° 184797.

Cinquièmement, les négateurs des attributs divins, comme
les djahmites, et d’autres qui ont adopté leur
approche, ont ajouté au hadith susmentionné des éléments inacceptables, parce
que sans fondement, en disant: «Allah exista 
et rien n’existait à côté de Lui et 
Il est  maintenant comme Il avait
toujours été.»Ils entendent par là nier ce que le Maître s’est attribué,
notamment le fait de siéger (sur le Trône) et le fait de descendre (au ciel le
plus bas).

Cheikh al-islam, Ibn Taymiya (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: «L’une
des plus importantes bases sur lesquelles les panthéistes athées s’appuient
pour acquérir des connaissances  consiste
dans ce qu’ils attribuent au Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) à
savoir qu’il a dit: :«Allah exista  et rien n’existait à côté de Lui et  Il est 
maintenant comme Il avait toujours été.» Ces éléments ajoutés «Il est  maintenant comme Il avait toujours été.»
constituent un mensonge attribué au Messager d’Allah (Bénédiction et salut
soient sur lui). Tous les connaisseurs du hadith sont d’avis qu’il s’agit d’une
pure fabrication. On ne le trouve dans aucun des recueils du hadith ni petit ni
grand. Aucun des ulémas ne l’a rapporté ni grâce à une chaîne jugée sûre ou
faible ni même grâce à une chaîne inconnue. Ces éléments furent prononcés par
une partie des dernières générations de théologiens djahmites
qui les transmirent à ceux qui poussèrent 
le djahmisme à son extrême qui est la négation
(des attributs divins) et l’athéisme.

Cet ajout athéiste qui est «Il est  maintenant comme Il avait toujours été.» a
pour but selon eux de nier les attributs qu’Allah S’est donné, notamment le
fait pour Lui de siéger sur le Trône et Sa descente au ciel le plus bas et
d’autres. Car ils disent : Il a existé éternellement et n’a pas siégé sur le
Trône et Il est  maintenant comme Il
avait toujours été.» Il ne peut siéger sur le Trône car cela implique un
changement et un déplacement.» Madjmou al-fatawa (2/272-373).

Le même Cheikh  (Puisse Allah lui accorder Sa
miséricorde  dit encore: «Une importante
règle déduite des textes clairs reçus à propos de l’affirmation de la
transcendance d’Allah Très-haut à laquelle toutes Ses créatures doivent croire
veut qu’Il soit au-dessus de Son Trône comme le confirment le livre , la Sunna , le consensus, la raison saine et la
nature  fidèle à son origine saine. Cette
règle veut qu’on dise: Allah exista à un moment où rien n’existait avec Lui. Ensuite , Il créa le monde. Il le créa ,
soit en lui-même et de façon à ce qu’il Lui soit inséparable, ce qui est
impossible car Allah le Puissant et Majestueux 
transcendance le fait d’être en contact avec les saletés , les impuretés
et les démons, soit Il l’a créé en dehors de Lui puis l’a intégré en Lui-même.
Ce qui est encore impossible car Allah transcende l’infusion dans les
créatures. L’exclusion de  ces deux cas
ne fait l’objet d’aucune contestation auprès des musulmans. Soit Il l’a créé en
Lui-même, soit Il l’a créé en dehors de Lui-même, ce dernier terme de
l’alternatif constitue la seule vérité possible. Allah n’admet rien qui lui
soit contraire. Bien plus, Il interdit le contraire.

Cette argumentation fait partie de
l’argumentaire de l’imam Ahmad ibn Hanbal (P.A.a) employé contre les djahmites
lors de l’Epreuve. C’est ce qui fit dire à Abdoullah
ibn Moubarak, selon une version authentique de sa réponse à la question «
Comment connaitrions nous notre Maître?»,-« en
reconnaissant qu’Il est au-dessus de Ses cieux, séparé de Ses créatures.» Ceci
fait l’objet d’un consensus adopté par les compagnons, leurs successeurs immédiats , les successeurs de ceux-ci et tous les imams
crédibles de la Umma. L’avis de ceux qui disent le
contraire ne compte pas.

Quiconque prétend que la raison
s’oppose à la révélation, formule une fausse prétention car il est inconcevable
que la raison  saine contredit la
révélation authentique. Ceux qui contredisent le Livre, la Sunna et le Consensus,
et prétendent disposer d’arguments rationnels irréfutables, ne possèdent que de
pseudo arguments qui ne sont pas réels. Celui qui veut en avoir une expérience
avérée, doit chercher les preuves irréfutables et les arguments tranchants
développés ailleurs.» Extrait de Djami al-massail
(1/63-64).

 

Sixièmement, Cheikh ibn Outhaymine
(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a commenté  ces propos: «Certes, Allah transcende
l’occupation d’un endroit car cela ne convient pas à Allah le Puissant et
Majestueux.» en disant : ce n’est pas exact dans l’absolu. S’i on entend par là
nier qu’en endroit puisse abriter Allah le Puissant et Majestueux, cette
négation est juste. En effet, aucune créature d’Allah ne peut le cerner. Il est
trop important, trop Majestueux pour que quelque chose puisse le circonscrire :« Il fera de la terre
entière une poignée, et les cieux seront pliés dans Sa (main) droite.» (Coran,39:67). Si on entend par là la négation de l’élévation
d’Allah Très-haut, la négation est alors inexacte, voire fausse comme
l’attestent le livre , la Sunna, le consensus, la
raison et la nature. Il est rapporté de façon sûre que le Prophète (Bénédiction
et salut soient sur lui ) a dit à une esclave:« Où est
Allah?» et qu’elle  a  répondu:« dans le ciel»  et qu’il 
a dit à son maître :« Libère-la car elle est croyante.»

Quand on invoque Allah le
Puissant et Majestueux on ne pense qu’à l’élévation car cela découle de la
nature dont Allah a dotée les créatures. L’on ne s’en détourne que quand on est
sous l’emprise des démons. Aucune personne dotée d’une nature saine n’invoque
Allah le Puissant et Majestueux en se tournant vers la gauche ou la droite ou vers
le bas ou vers une autre direction. Bien au contraire, on ne pense que vers la
haut.» Extrait de Madjmou fatawa wa rassail
al-Outhaymine (1/196-197).

Les ulémas de la Commission
ont été interrogés sur cette expression:« Sois sûr qu’Allah existe mais  pas dans un endroit.» Voici leur réponse: «Cette
phrase est fausse car elle est contraire à ce qui est affirmé dans le livre et
la Sunna, à savoir qu’Allah le Transcendant 
est là haut, au dessus de Ses cieux, installé sur son Trône, séparé de
Ses créatures, contrairement  à ce que
disent les négateurs djahmites et ceux qui ont adopté
leur approche caduque.» Extrait des fatwas de la Commission permanente (2/386).
Voir la réponse donnée à la question n° 162155.

Allah Très -haut le sait
mieux.