Les différences entre les hommes et les femmes par rapport à leur façon de prier

Louange à Allah

En principe, la femme est traitée comme l’homme dans
toutes les dispositions de la religion en vertu des propos du Prophète (bénédiction
et salut soient sur lui) : « Les femmes ne sont que les sœurs germaines
des hommes » (rapporté par l’imam Ahmad et déclaré authentique dans Sahih
al-Djami, 1983).

Mais si une preuve leur attribue une spécificité (on
la leur reconnaît). À cet égard, les ulémas ont mentionné ce qui suit
à propos de la prière :

– la femme n’a pas à effectuer ni appel à la prière
ni annonce du début de la prière puisque ces deux rites se font à haute voix.
Or il n’est pas permis à la femme d’élever sa voix. Ibn Qudama (Puisse Allah
lui accorder Sa miséricorde) a dit : « Nous ne connaissons aucune divergence
de vue à ce sujet (1/438 al-Moughni suivi du grand-commentaire).

– Par rapport à la prière, tout
le corps de la femme est à cacher , à l’exception de son visage parce
que le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) a dit  : « Allah
n’agrée pas la prière d’une adulte si elle ne se voile pas. » (rapporté
par Les Cinq. La couverture des chevilles et des pieds fait l’objet d’une
divergence de vues. Al-Moughai (3/328) dit : « Le corps de la
femme libre doit être entièrement couvert pendant la prière. Si une partie
quelconque en est dévoilée, sa prière devient invalide, à moins qu’il s’agisse
d’une toute petite partie. C’est l’avis de Malick, d’al-Awzaï et de Chafii.

– La femme doit se’ serrer les organes du corps pendant
la génuflexion et la prosternation au lieu d’écarter ses membres parce que
la première posture est plus à même de lui permettre de rester couverte. (Al-Moughni,
2/258) An-Nawawi dit que Chafii a dit dans al-Moukhtassar : « Il
n’y a pas de différence entre les hommes et les femmes en matière de prière
en dehors du fait qu’il est recommandé à la femme de rassembler les différentes
parties de son corps et de les serrer les unes contre les autres et de rapprocher
son ventre à ses cuisses quand elle se prosterne afin de rester bien couverte.
Ceci lui est recommandé dans tous les gestes de la prière surtout pendant
la génuflexion. (Voir al-Madjmou, 3/429).

– Il est recommandé que les femmes prient ensemble sous
la direction de l’une d’elles, compte tenu du hadith selon lequel le Prophète
(bénédiction et salut soient sur lui) avait donné à Um Warqah l’ordre de diriger
la prière des habitants de sa maison. Cette question fait l’objet d’une divergence
de vues au sein des ulémas. (Se référer à al-Monghni, 2/202 et à al-Madjmou
de Nawawi, 4/84-85). La femme peut réciter à haute voix si elle n’est pas
entendue par des hommes étrangers à elle.

– Il est permis aux femmes de prier à la mosquée avec
les hommes. Mais il est préférable pour elles de prier à la maison en vertu
des propos du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) : « N’interdisez
pas aux femmes de se rendre à la mosquée, même s’il est préférable pour elles
de prier dans leurs maisons » (Pour davantage de détails sur ce sur ce
sujet, se référer à la question n°983).

– L’imam an-Nawawi dit dans al-Madjmou, 3/455
(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) : « Les femmes sont différentes
des hommes par rapport à la prière en public sur plusieurs points :

1/ Cette prière ne leur est pas exigée comme elle l’est
pour les hommes ;

2/ leur imam se place au milieu d’elles ;

3/ quand une femme prie avec un homme, elle se
place derrière lui, à la différence de l’homme qui, lui, se place à la droite
de l’imam..

4/ Si elles forment des rangs avec les hommes,
le dernier de leurs rangs en est le meilleur. Ce qui permet de comprendre
l’interdiction du mélange.

 C’est Allah qui
assiste.