Nous somme un groupe de musulmans et nous avons engagé un dialogue dans le but de connaître la définition islamique de l’amour. Malgré notre parfaite conscience de la nécessité d’aimer Allah le Transcendant et Très Haut et l’amour que nous vouons effectivement à Allah, à Ses messagers et prophètes, nous nous demandons encore s’il existe un cadre approprié à l’amour humain (comme l’amour fraternel chrétien et non l’amour de type romantique). Certains pensent que l’amour n’existe que dans le cadre familial et que tout le reste n’est que respect, amitié etc. D’autres se demandent si l’amour doit porter exclusivement sur le mari et les enfants.
D’autres se demandent si l’amour peut être lié à une condition. D’autres pensent que l’amour, selon son acception largement répandue, n’est qu’une innovation nourrie par des histoires imaginaires et des éléments de la philosophie chrétienne. Nombreux parmi nous avons effectué des recherches dans différentes sources pour trouver une réponse, mais nous n’avons pas encore trouvé une réponse décisive. Pouvez-vous nous aider ?
Louange à Allah
Chère auteur de la question,
Assalamou alaykoum wa rahmatoullahi wa barakatouhou,
Cela dit, bien rassurant est ce que vous faites en compagnie de vos sœurs concernant
l’étude des affaires de l’imam et de l’islam, notamment votre
discussion intéressant l’amour.
Nul doute que
vos sœurs et vous-mêmes réalisez l’importance des propos des ulémas qui visent
à trancher les disputes, et la nécessité de se référer à eux pour comprendre
les questions religieuses. Nous citerons ci-dessous une partie de leurs opinions
relatives à l’amour et ses différentes manifestations, afin de vous éclairer
sur la question avec la permission d’Allah.
Les différentes
sortes d’amour et les dispositions les concernant.
L’amour se subdivise en amour
particulier et amour commun. Et le premier se subdivise en amour légal (et
amour illégal) et comporte des aspects :
1/ L’amour d’Allah qui constitue le premier devoir (du croyant) parce que cet
amour est le fondement même de l’Islam ; sa perfection entraîne celle de l’adhésion
à la foi, et son imperfection entraîne l’affaiblissement de la foi. Cela s’atteste
dans les propos divins : « Parmi les hommes, il en est qui prennent,
en dehors d’ Allah, des égaux à Lui, en les aimant comme on aime Allah. Or
les croyants sont les plus ardents en l’ amour d’ Allah. Quand les injustes
verront le châtiment, ils sauront que la force tout entière est à Allah et
qu’ Allah est dur en châtiment!… » (Coran, 2 :165) et les propos :
« Dis: « Si vos pères, vos enfants, vos frères, vos épouses, vos
clans, les biens que vous gagnez, le négoce dont vous craignez le déclin et
les demeures qui vous sont agréables, vous sont plus chers qu’ Allah, Son
messager et la lutte dans le sentier d’ Allah, alors attendez qu’ Allah fasse
venir Son ordre. Et Allah ne guide pas les gens pervers ». » (Coran,
9 : 24) et d’autres propos tirés du Coran et de la Sunna. Cet amour se traduit
par la préférence de ce qu’Allah aime et veut que son serviteur fasse. C’est
ainsi que l’on aime ce qu’Allah aime et déteste ce qu’Allah déteste et déclare
alliance ou inimité (en fonction de cela) et observe Sa loi. Et nombreux sont
les causes qui permettent d’atteindre ce stade.
2/ L’amour du Messager fait aussi partie des obligations de la religion. Bien
plus, l’on ne pourra parfaire sa foi aussi longtemps qu’on n’aimera pas le
Messager d’Allah plus que l’on s’aime soi-même conformément à ce hadith :
« Le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : « Aucun
de vous ne croira pas vraiment aussi longtemps qu’il ne m’aimera pas plus
que ses enfants, ses parents et tous les autres » (rapporté par Mouslim,
44) et le hadith d’Abd Allah ibn Hisham qui dit : « Nous étions en compagnie
du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) qui tenait la main d’Omar
ibn al-khattab. Et ce dernier lui dit : Ô Messager d’Allah, tu m’es
plus aimable que toute chose sauf ma propre personne ». Le prophète (bénédiction
et salut soient sur lui) lui dit : « Non, au nom de Celui qui tient mon
âme dans sa main, je dois t’être plus aimable que ta propre personne… »
Omar lui dit : « Maintenant, tu m’es plus aimable que ma propre personne ».
Et le Prophète (bénédiction et
salut soient sur lui) lui dit : « C’est maintenant, Ô Omar… »
(rapporté par Boukhari dans al-Fateh N°6632). Cet amour provient de
l’amour que l’on voue à Allah le Très Haut, et se reflète dans l’obéissance
au Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) et la préférence de son
opinion aux autres.
3/ L’amour des prophètes et des croyants est une obligation car l’amour d’Allah
le Très Haut implique l’amour de ceux qui Lui obéissent, notamment les prophètes
et les pieux. Cela s’atteste dans les propos du Prophète (bénédiction et salut
soient sur lui) : « Quiconque aime en Allah aime ceux qui croient en
Allah et Lui obéissent pour cela (leur foi et leur obéissance). L’adhésion
à la foi ne saurait être parfaite sans cela, même si l’on multiplie prières
et jeûne. Ceci s’atteste dans les propos d’Omar ibn al-Khattab (P.A.a) : « Au
temps du Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) aucun de nous
ne jugeait qu’il méritait de disposer de son dirham et son dinar
plus que son frère en islam.
L’amour interdit :
Il comporte un aspect shirk (polythéiste) qui consiste à aimer autre
chose en dehors d’Allah comme on aime Allah le Très Haut. Car cela revient
à le considérer comme un égal d’Allah. Ce qui est un shirk dans l’amour,
ce que commet la plupart des habitants de la tenu en matière d’amour et de
vénération.
Il comporte aussi un aspect qui est interdit mais ne représente pas un shirk.
Il s’agit d’aimer sa famille, ses biens, son clan, son commerce et sa maison
au point de les préférer ou d’en préférer une partie à l’accomplissement des
actes prescrits par Allah tels que l’immigration, le djihad etc. Ceci
s’atteste dans les propos du Très Haut : « Dis: « Si vos pères, vos
enfants, vos frères, vos épouses, vos clans, les biens que vous gagnez, le
négoce dont vous craignez le déclin et les demeures qui vous sont agréables,
vous sont plus chers qu’ Allah, Son messager et la lutte dans le sentier d’
Allah, alors attendez qu’ Allah fasse venir Son ordre. Et Allah ne guide pas
les gens pervers ». » (Coran, 9 :24 ) Voilà l’amour particulier et
ses subdivisions.
Quant à l’amour commun, il comporte trois sortes : l’amour naturel comme celui
que manifeste l’affamé pour la nourriture et l’assoiffé pour l’eau. Cet amour
n’implique pas la vénération de l’objet aimé, d’où son caractère légal. Ensuite,
il existe un amour de pitié et de compassion comme celui que le père voue
à son petit enfant. Cet amour n’implique pas non plus la vénération et ne
pose aucun problème. Enfin l’amitié résultant de la familiarité et de la coexistence
comme celui qui lie les gens qui partagent la pratique d’un métier, l’acquisition
d’un savoir ou sont devenus des compagnons ou sont réunis dans le cadre d’un
commerce ou un voyage. Ces trois sortes d’amitié peuvent lier les créatures.
Il en est de même de l’amour que les frères se vouent mutuellement. Cela n’implique
aucun shirk dans l’amour que l’on témoigne à Allah le très Haut.
Références : le livre intitulé : Tayssir al-aziz al-hamid, chapitre :
il existe parmi les hommes des gens qui affectent des égaux à Allah.
Nous espérons que cette différenciation et cette explication vous ont éclairé
sur la question. Nous demandons à Allah le Très Haut de nous assister et de
vous assister à faire du bien. Puisse Allah bénir notre prophète Muhammad.
