Les dégâts et désavantagés résultant de l’exagération des dots

    Louanges
à Allah

    Il a
été expliqué dans le cadre de la réponse donnée  à la question n°
10525 que la loi religieuse est
venue alléger la dot et la faciliter, compte tenu des intérêts des futurs
mariés. Le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit : «Le meilleur
mariage est le plus facile.» (Rapporté par Ibn Hibban et jugé authentique par
al-Albani dans Sahih al-Djami’,3300)

    Les ulémas ont
abondamment abordé cette question et expliqué  les méfaits de
l’exagération des dots. Parmi ces ulémas figure  cheikh Muhammad ibn
Ibrahim. Il a émis une longue fatwa sur cette question. On y lit: «Certes ,
parmi les pratiques que les gens ont poussée au point de tomber  dans le
gaspillage et l’ostentation (la question de la hausse de la dot) dans les
vêtements, et l’organisation des cérémonies familiales et d’autres
(manifestations). Les ulémas et les gens raisonnables se sont sentis perturbés
par les nombreux méfaits (de la hausse de la dot) notamment
l’impossibilité pour bon nombre de femmes de se marier à cause de
l’incapacité d’un grand nombre des hommes  de supporter les frais du
mariage. Ce qui aboutit à  de nombreux dégâts.. J’ai fait des recherches
sur les différents aspects de la question et retenu ce qui suit:

1.                
L’allègement
de la dot de manière à ne pas imposer au prétendant une charge qui lui est
pénible est une exigence religieuse de l’avis unanime des ulémas ancien et
contemporains, car c’est la Sunna reçue de façon sûre du Prophète (Bénédiction
et salut soient sur lui).

2.                
Quand
un mari accepte de supporter  une dot trop lourde qui dépasse ses moyens,
il mérite d’être réprimandé pour avoir commis un acte répréhensible, même si la
dot qu’il a versée est inférieure à celle offerte par le Prophète (Bénédiction
et salut soient sur lui). Mouslim a rapporté dans son Sahih (1424) que selon
Abou Hourayra un homme se présenta au Prophète (Bénédiction et salut soient sur
lui) et dit:

-«J’ai épousé  une femme issue
des Ansar.»

-« L’avez-vous bien regardée…Les
Ansar ont quelque chose dans les yeux! »

-«Je l’ai bien regardée. »

-« Combien l’avez-vous offert
pour le mariage? »

-« quatre onces. »

-«quatre onces!» On dirait que vous
être en mesure d’extraire de l’or de la montagne voisine! Nous n’avons rien à
vous donner. Peut-être allons –nous vous associer à une expédition et vous
permettre ainsi de gagner quelque chose.»

Puis il envoya une expédition vers
les Bani Abs et l’intéressé y participa.»

Dans son commentaire de ce hadith,
an-Nawawi dit:« Ces propos impliquent la réprobation de l’augmentation de la
dot par rapport à l’état du mari.»

3.                
Nul
doute que le mariage est une chose désirable. Il est même dans la plupart des
cas une obligation. La plupart des gens ne parviennent pas à réaliser ce projet
désirable  à cause de l’exagération de la dot. Or, on sait bien que ce qui
est nécessaire pour l’accomplissement d’une obligation devient une obligation.
De là, on comprend qu’on doit orienter les gens et les empêcher de perpétuer
cette tendance qui fait que certains ne pourront pas  accomplir un devoir
qu’Allah leur a prescrit. L’on sait , de surcroit, qu’un ordre allant dans le
sens de la réduction de la dot n’entraîne aucun désavantage. Bien au contraire,
il comporte un intérêt pour le futur couple. C’est même une chose désirable et
aimée par le Législateur, comme il a été dit plus haut.

4.                
Le
refus par le tuteur légal de la femme de la marier à un prétendant approprié et
accepté par l’intéressée elle-même, dans le seul but d’amener le fiancé à
verser une très importante dot qu’il ne demande que pour satisfaire des
ambitions personnelles ou verser dans le gaspillage ou l’ostentation n’est pas
légalement acceptable. Cela constitue une obstruction subjective interdite et
dont l’auteur est jugé dévoyé s’il persiste. Cheikh Ibn Outhaymine a dit:« Des
ulémas ont trouvé un moyens de déjouer cet obstacle. Ils disent: si un tuteur
légal refuse de marier sa protégée à un partenaire digne et accepté par l’intéressée,
il perd son droit de tutelle au profit du tuteur suivant. Par exemple, si le
père de la femme refuse de la marier à un prétendant  accepté par
l’intéressée et satisfaisant aussi bien pour sa religiosité que pour sa
moralité, le plus proche parent de la femme parmi ses frères , ses oncles
paternels et leurs fils pouvant exercer la tutelle légale s’en occupe.»

5.                
L’exagérations
des montants de la dot constitue un obstacle de taille pour bon nombre de ceux
qui veulent se marier. Il est évident qu’il y a là la source de beaucoup de
méfaits et la cause de comportements répréhensibles constatés chez les femmes
et les hommes. Or les moyens sont jugés selon les objectifs qu’ils permettent
d’atteindre. La charia est conçue pour réaliser et développer des intérêts,
mais aussi pour éradiquer ou amoindrir des dégâts. Si les efforts visant à
alléger la dot ne permettaient que de barrer la route aux actes interdits, cela
suffirait.

6.                
Il
est évident que l’exagération de la dot a eu de mauvaises conséquences. Que de
femmes chastes sont victimes du comportement de tuteurs légaux injustes qui les
ont laissée sans mari ni progénitures! Combien sont les femmes que cette
situation a poussé à s’adonner à la passion et à Satan au point
d’entraîner  la honte pour elles-mêmes, pour leurs familles et pour leurs
clans à cause des péchés qu’elles ont commis et de la colère divine qu’elles
ont provoquée! Combien sont les jeunes incapables d’assumer ces frais qui ne
reposent sur aucune révélation divine sont tombés dans le piège de Satan et des
mauvais compagnons qui les ont égarés et plongés dans de dangereux lieux de
perdition de sorte qu’ils ont fini par perdre leurs familles, leurs repères,
leurs nations, leurs patries, bref leurs vies d’ici-bas et celle de l’au-delà!

7.                
Parmi
les méfaits de l’exagération des dots figurent des maladies psychologiques
apparues chez des jeunes des deux sexes à cause de l’inhibition et de la
déception.

8.                
Le
fait d’imposer au prétendant une charge qui dépasse ses moyens lui inspire de
la haine pour son épouse à cause des difficultés financières qu’elle aurait
occasionnées dans une affaire entreprise pour réaliser le bonheur et non le
malheur.

9.                
À
supposer que l’exagération de la dot comporte un intérêt pour la future épouse
et ses parents, elle entraîne des dégâts qui l’emportent sur ces intérêts
potentiels. Or, la règle religieuse veut que l’élimination des dégâts soit
préférée à la recherche d’avantages.

10.            
Quant
à l’histoire selon laquelle, quand Omar ibn al-Khattab (P.A.a) fixa le montant
de la dot à 400 dirham, une femme qureichite s’opposa à lui en disant: ô
commandeur des croyants! Tu interdits aux femmes de recevoir une dot supérieure
à 400 dirham alors que tu as entendu la parole du Très Haut : « Si vous leur
avez donné un quintal…» (Coran,4:20).. Omar dit: « Mon Seigneur, pardonne, tout
le monde comprend mieux qu’Omar.» Puis il revint et monta sur chaire et dit:
«Ô gens! Je vous avais interdit de donner aux femmes plus 400 dirham à
tire de dot. Que le fasse quiconque voudrait donner davantage.» Le hadith
évoquant l’opposition de la femme a fait l’objet de versions discutables. Ce
hadith ne peut, par conséquent, servir d’argument ni être opposé aux textes
authentiques susmentionnés. En outre, il n’a été rapporté d’aucun des
compagnons du Prophète qu’il se soit opposé à Omar ou ait remis en cause son
avis, à l’exception de cette femme.» Extrait remanié,   et résumé des
propos de cheikh Muhammad ibn Ibrahim (10/187-199) plus quelques ajouts.