Les membres des quatre écoles juridiques sont ils concernés par le hadith portant les 73 courants

Louanges
à Allah

Le
célèbre hadith évoquant l’éclatement de 
la Communauté en 73 courants est rapporté par Muawia
ibn Abi Soufiane. Il dit:
«Certes, le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) se dressa
devant nous et dit: certes, les gens du livres qui vous ont précédé se
divisèrent en 72 groupes religieux . Cette communauté
se divisera en 73 courants dont les 72 iront en enfer et un seul au paradis. Ce
courant comprend le rassemblement (des fidèles à la Sunna).» (Rapporté par Abou
Dawoud,4597) et d’autres et
jugé authentique par al-Hakim (1/128). Mieux, il dit
que c’est un grand hadith fondamental. Ibn Taymiyyah
l’a jugé authentique dans Madjmou al-fatwa (3/345) et ach-Chatibi
ans al-I’tissam (1/430) et al-Iraqui
dans Takhridj al-Ihyaa
(3/199).

Le
hadith est rapporté par at-Tirmidhi (2641) en ces
termes: «Ma communauté se divisera en 73 groupes religieux dont tous iront en
enfer à l’exception d’un seul.»

-«Lequel,
ô Messager d’Allah?»

-«Ceux
qui se comporteront comme mes compagnons et moi-même.» Ibn al-Arabi
l’a jugé bon dans ahkaam al-qouran (3/432) et al-Iraqui
dans Takhridj al-Ihayaa
(3/284) et al-Abani dans Sahih
at-Tirmidhi.

Les
propos du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui): «Ma communauté se
divisera en 73 groupes religieux.» comportent une allusion aux divergences qui
entraînent la division, à savoir la divergence qui affectent  les fondements de la religion non celle qui
porte sur les branches et dispositions juridiques. Les propos du Prophète
(Bénédiction et salut soient sur lui): «C’est le Rassemblement» ou selon une
autre version «Ceux qui se comporteront comme mes compagnons et moi-même.»
confirme ce que nous avons avancé. La divergence qui porte sur les branches
(aspects secondaires) n’exclut pas son auteur de l’appartenance au
Rassemblement ni de l’attachement aux enseignements du Prophète  (Bénédiction et salut soient sur lui).

En
effet, ses compagnons connurent des divergences à propos de diverses affaires
secondaires sans que cela n’entraînât de profondes divisions en leur sein et
sans que cela fît dire qu’ils étaient concernés par
le hadith évoquant les courants. Bien au contraire, ils formaient un seul groupe,
suivant la même voie et animés par les mêmes dogmes fondamentaux. Il en est
encore de même pour les quatre imams, fondateurs des écoles juridiques suivies
et d’autres parmi les gens du savoir et de la vertu.
Ceux-là constituent le Rassemblement, le Groupe sauvé et les partisans de la
Sunna.

Ceux
qui s’écartent de leurs croyances fondamentales méritent mieux d’incarner la
division, l’innovation et la déviation.

Chatibi (Puisse Allah lui
accorder Sa miséricorde) dit: «Ces sectes sont qualifiées comme telles à cause
de leur écartement de la conduite du Groupe sauvé. L’écart a une portée
générale et se reflète dans une  des
bases de la charia. Il ne réside pas dans une divergence touchant un détail.
Car les divergences de cette nature ne se développe pas au point d’aboutir à
l’éclosion de groupes rivaux. La division ne survient  qu’à la suite de divergences portant sur les
aspects globaux qui renferment un nombre important de détails. Ce qui apparait rare dans des aspects globaux et ne concerne pas
un domaine ou un chapitre particulier.» Extrait d’al-Itissam
(2/200).

Ce
qui précède vous permet de savoir que les autre imams
furent loin d’avoir provoqué la division. Il en est de même de leurs adeptes
restés fidèles  aux croyances
fondamentales adoptées par les partisans de la Sunna. Quant à ceux qui
choisirent le chemin inverse et adhérèrent au mutazilisme ou au chiisme ou à l’irdja (partisans de la séparation entre la foi et
les actes)  ou à d’autres sectes livrées
à la passion, voilà les vrais sectaires opposés aux partisans de la Sunna donc
comptés parmi les sectes incriminés. Voir à toutes fins utiles la réponse
donnée à la question n° 90112. 

Allah le sait mieux.