Quelles sont les dates de naissance et de décès du Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui)? Je dispose de beaucoup d’opinions sur la question. Quel est l’avis juste et son argument tiré du livre et de la Sunna?

Louanges à Allah

Premièrement, il y a une divergence au sein des
biographes au sujet de la date et de la fixation des jour et mois précis de la
naissance du Prophète Muhammad (Bénédiction et salut soient sur lui). Ce qui est
compréhensible dans la mesure où le nouveau né ne représentait rien de
particulier. Sa situation ne le distinguait en quoi que ce soit des autres
nouveaux nés du moment. Voilà pourquoi personne ne peut déterminer avec
exactitude le temps de sa naissance.

Docteur Muhammad at-Tayyib
an-Nadjdjar (Puisse Allah lui accorder Sa
miséricorde) dit: « Peut-être la cause de la divergence  revient-elle au fait que lors de sa naissance
personne ne s’attendait qu’il ait l’importance (qu’il aura). C’est pourqoui on n’a pas braqué les lumières sur lui dès l’aube
de sa naissance. Quand Allah donna au Messager (Bénédiction et slaut soient sur lui) l’autorisation de transmettre Son Appel
après son atteinte de l’âge de quatante ans, les gens
se mirent à reconstituer les  souvenirs
enfouis au fond de leurs mémoires à propos de ce prophète. Ils se posaient
toutes sortes de questions à propos de son passé. Ils trouvèrent de l’aide dans
ce que le Messager (Bénédiction et slaut soient sur lui ) racontait lui-même à propos des évènements qui
s’étaient déroulés sous ses yeux ou lui étaient arrivés, et dans ce que
racontaient ses compangons à propos desdits
évènements.

C’est alors que les musulmans commencèrent  à conserver tout ce qu’ils apprenaient au
sujet de l’histoire de leur prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) afin
de le transemettre à travers les générations.» Al-Qawl al-moubine fii siiratil moursaline
(p.78).

Deuxièmement, parmi l’objet de consensus conernant la naissance du Prophète (Bénédiction et slaut soient sur lui) figure la fixation de l’année et du
jour de sa naissance.

1. L’année est celle de l’Eléphant. A ce propos,
Ibn al-Qayyim (Puisse Allah lui accorder Sa
miséricorde) dit : «Il n’y a aucune divergence au sujet du fait que le Prophète
(Bénédiction et slaut soient sur lui) fût né à La
Mecque et que cela se passa  en l’année
de l’Eléphant.» Zad al-M’aad
fii Hady khayril Ibaad (1/76).
Muhammad ibn Youssouf as-Salihi (Puisse Allah
lui accorder Sa miséricorde) dit: selon Ibn Isaac (Puisse Allah très Haut lui accorder
Sa miséricorde, la naissance du Prophète eut lieu en l’année de l’Eléphant. Ibn
Kathir dit que c’est ce qui est communément admis.
Ibrahim ibn al-Moundhir al-Hazami,
le maître d’al-Bokhari dit: cela ne fait l’objet du
moindre doute pour les ulémas. Khalifa ibn Khayyat et
Ibn al-Djazzar et Ibn Dahiyyh
et Ibn al-Djawzi et Ibn al-Quayyim
allèrent trop loin en prétendant l’existence d’un consensus sur la question.»Souboul al-Houda war-rashad fii sirai khayril ibaad
(1/334-335). Docteur Djiyaa al-Omari
(Puisse Allah l’assiter) dit: «En vérité, les
versions contraires ont des chaînes bien connues. Elles affirement
que le Prophète est né dix  ans  ou vingt trois ans ou quanrante
ans après l’Eléphant. La majorité des ulémas soutiennent qu’il naquit en l’an de
l’Eléphant. Les études modernes menées par des chercheurs musulmans et
orientalistes ont révélé que l’an de l’Eléphant conincide
avec l’an 570 ou 571 AC. » As-Sirah
an-Nabawiyyah as-Sahihah
(1/97).

2. S’agissant du jour, c’est le lundi. Il naquit
ce jour, y fut investit de la prophétie 
et y décéda.Abou Quatada
al-Ansari (P.A.a)        dit:«Le
Prophète (Bénédiction et slaut soient sur lui) fut
interrogé à propos du jeûne du lundi et il répondit: voilà le jour aucours du quel je suis né , fus
investi de la prophétie et reçus la révélation divine.» (Rapporté par Mouslim,1162).

Ibn Kathir (Puisse
Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: «S’écarta loin ( de
la vérité) et baigna dans l’erreur celui qui qu’il naquit le vendredi 17 Radi’ I. Al-Hafidz, Ibn Dahiyyah, l’a rapporté en se fondant sur ce qu’il a lu dans
l’ouvrage intitulé I’lam ar-rawi
bi a’alaam al-houda
écrit par un chiite. Ibn Dhaiyyah a ensuité expliqué la faiblesse  de cette version qui ne peut être présentée
autrement puisqu’elle est contraire au texte clair.» As-Sirah
an-Nabawiyyah (1/199).

Troisièmement, l’objet de la divergence était la
fixation du mois et du jour. Nous avons découvert à ce propos de nombreux avis.
En voici quelqu’uns:

1.La
naissance du Prophte (Bénédiction et salut soient sur
lui) eut lieu au cours de la deuxième nuit du Rabi’ I. Ibn Kathir
(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit: «On dit qu’elle eut lieu
après l’écoulement de deux nuits de ce mois. C’est l’avis d’Ibn Abel Barr dans al-ist’iiaab. Al-Waquidi
l’a rapporté d’après Abou Ma’char, Noudhayh ibn Abder rahman al-Madani.» As-Sirah an-Nabawiyyah
(1/199).

2. On a dit que la naissance eut lieu le 8 Rabi’
I. Ibn Kathir (Puisse Allah lui accorder Sa
miséricorde) a dit: «On a dit que la naissance eut lieu à la huitième nuit. Al-Houmaydi l’a rapporté d’après Ibn Hazm.
Malik et Aquil et Younous ibn Yazid et
d’autres  l’ont rapporté enocre d’après az-Zouhri qui le
tenait de Muhammad ibn Djoubayr ibn Mout’im.     Ibn Abdel
Barr a rapporté d’histoiriens qu’ils l’ont vérifié.
Le grand maître, Muhammad ibn Moussa al-Khawarizmi l’a
affirmé catégoriquement. Al-Hafidz Aboul khattab ibn Dahiyyah l’ a jugé mieux argumenté
dans son ouvrage intitulé at-Tanwiir fii mawlid al-Bachir
an-Nadhir. As-sirah an-nabawiyyah (1/199).

3.On
dit qu’elle eut lieu le 10 Rabi’ I. Ibn Kathir
(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: On a dit qu’elle eut lieu au 12e
nuit de Rabi’ I. C’est ce qui a été précisé par Ibn Isaac. Ibn Abi Shaybah l’a rapporté encore
dans son Moussannaf d’après Affan, d’après Said ibn Minaa d’après Djaber et Ibn Abbas
qui ont dit tous les deux que le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient
sur lui) naquit en l’an de l’Eléphan au cours du
lundi correpondant au 12e jour du mois
Rab’ i I. C’est aussi au cours d’un lundi qu’il fut inversit de la prophétie et monta au ciel, quitta La Mecque
et décéda. Voilà l’avis communément admis. Allah le siat
mieux.» As-Sirah an-Nabawiyyah
(1/199). On dit qu’il naquit en Ramdan. On a dit  en Safar. On a dit
autres choses.

Il nous semble que l’avis le plus solide sur la
date de sa naissance est celui qui la situe au huitième  ou douzième jour de Rabi’ I. Des astronomes
musulmans ont vérifié que le 9 Rab’i I conincide avec un lundi. Ce qui peut représenter un autre
avis assez solide. Il correspond au 20 avril de l’an 571 AC.
Date jugée plus plausible par certains ulémas parmi les biographes
contemporains, notamment le Pr. Muhammad al-Khadri et
Safiyyourrahman al-Moubarakfouri.

Aboul
Qassim as-Souhaymi (Puisse
Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit: «Les astronomes disent que la
naissance du Prophète eut lieu en avril donc le 20 du mois.» Ar-Rawdh al-ounouf
(1/282). Le Pr.Muhammad al-Khadri
(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde a dit: «Mahmoud  Basha (m.1885AC)
(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde), un célèbre astronome égyptien,
auteur de  grands travaux en anstronomie, en 
géographie,et en  mathématiques à côté d’ouvrage et de
recherches a vérifié que la naissance du Prophète eut lieu le lundi 9 Rabi’ I
correspondant au 20 avril de l’an 571. Ce qui coincide
avec  l’an 1 de l’évènement de
l’Eléphant. Le Prophète naquit dans la maison d’Abou Talib
situé dans le col des Bani Hashim.»
Nouroul Yaquin fii sirati Sayyid
al-moursaline, p.9. Voir ar-Rahiq
al-Makhtoum,p.41.

Quatrièmement, s’agissant du jour du décès  de notre Prophète (Bénédiction et salut
soient sur lui), il survint un lundi de l’avis de tous. Ce qui a été rapporté
d’après Ibn Qoutaybah à savoir que le décès survint
un mercredi n’est pas exact. Peut être veut il dire qu’il fut enterré le
mercredi, ce qui est juste.

S’agissant de l’année du décès, il n’ y a aucune
divergence à la dater du 11e année de l’Hégire. Quant au mois du
décès, il n’ y a aucune divergence à retenir le mois de Rabi’ I. Concerant la fixation du jour du mois en question, elle
fait l’objet d’une divergence au sein des ulémas.

1. La majorité soutient que le décès survint le
12 Rab’i I

2. Al-Khawarizmi
soutient qu’il eut lieu le premier de Rabi’ I.

3. Al-Kalbi et Abou Makhnaf affirement qu’il
survint  le 2 de Rabi’ I. As-Souhayli penche vers cet avis. Al-Hafidz
ibn Hadjar (Puisse Allah lui accorder sa miséricorde)
le juge le mieux argumenté.

L’avis communément admis est celui soutenu par
la majorité des ulémas selon lequel le Prophète (Bénédiction et slaut soient sur lui) décéda au 12e jour de rabi’ I en l’an 11 de l’Hégire. Voir Ar-rawdh
al-Ounf de Souhayli
(4/439-440; As-Sirah an-Nabawiyyah
d’Ibn Kathir (4/509); Faeh al-Bari d’Ibn Hadjar (8/130).

Allah le sait mieux.