Les règles qui régissent la vraie religion

Louange à Allah

Tout adepte d’une religion
croit que sa religion est la vérité. Les membres de chaque religion professent
que leur foi constitue la meilleure religion et la voie la plus droite. Quand
on interroge les adeptes des religions dévoyées et les membres des sectes créées
par les hommes sur le fondement de leurs croyances, ils arguent qu’ils les ont
reçues de leurs ancêtres et ils se mettent à raconter des récits et à fournir
des informations invérifiables dans leur forme et dans leur contenu et entachés
de défauts invalidants. Ils se fondent sur des livres hérités de père en fils,
dont on ne connaît ni leur auteur, ni leur langue ni leur lieu de découverte.
Car il ne s’agit de complications vénérées et transmises à travers les générations
sans être soumise à une critique scientifique apte à en vérifier les voies de
transmission et le contenu.

Ces livres inconnus,
ces récits et cette imitation aveugles ne peuvent pas constituer des arguments
en matière de religion et de croyances. Est-ce que toutes ces religions dévoyées
et toutes ces sectes humaines sont justes ou fausses ? Il est impossible
qu’elles soient toutes justes. Car la vérité est une et ne saurait être multiple.
Il est aussi absurde que toutes ces religions dévoyées et toutes ces sectes
proviennent d’Allah et soient vraies. Si elles sont multiples malgré l’unicité
de la vérité, où est alors la vérité ? Voilà qui nécessite l’établissement
de règles qui nous permettent de distinguer la religion vraie de celle fausse.
Si ces règles s’appliquent à une religion, nous saurons qu’elle est la vraie
religion. Si une religion ne s’y conforme pas, nous saurons qu’elle est fausse.

Les règles qui nous permettent
de distinguer la vraie religion de la fausse sont les suivantes :

La première consiste
dans le fait que la religion est révélée par Allah par l’intermédiaire d’un
ange chargé de la communiquer à un messager qui, à son tour la transmet aux
fidèles. En réalité, la vraie religion est celle d’Allah. Allah, le Transcendant
est Celui qui juge et soumet les créateurs à un examen de compte au jour de
la Résurrection à propos de la religion qui leur a été révélée. A ce propos
le Très Haut a dit : «Nous t’ avons fait une révélation comme Nous fîmes
à Noé et aux prophètes après lui. Et Nous avons fait révélation à Abraham, à
Ismaël, à Isaac, à Jacob aux Tribus, à Jésus, à Job, à Jonas, à Aaron et à Salomon,
et Nous avons donné le Zaboûr à David. » (Coran, 4 : 163) et a dit :
«Et Nous n’ avons envoyé avant toi aucun Messager à qui Nous n’ ayons révélé:
« Point de divinité en dehors de Moi. Adorez- Moi donc ». » (Coran,
21 :25 ). Cela étant, toute religion inventée par une personne qui ne se
réfère pas à Allah est absolument fausse.

La deuxième consiste
dans le fait que la religion invite les gens à vouer un culte exclusif à Allah,
interdit le polythéisme et les voies qui y conduisent. En effet, l’appel à l’unicité
divine est le fondement de l’appel de tous les prophètes et messagers. Car tout
prophète a dit à son peuple : « adorez Allah. Pour vous, pas d’ autre
divinité que Lui.» (Coran, 7 : 73). Sur ce, toute religion entachée de
polythéisme ou qui associe d’autres comme un ange ou un prophète ou un saint
à Allah est fausse, même si ses adeptes se réclamaient de l’un des prophètes.

La troisième consiste
dans la conformité de la religion avec ces principes prônés par les messagers,
principes qui impliquent que le culte soit exclusivement voué à Allah, que l’on
appelle à suivre sa voie, que l’on interdise le polythéisme, que l’on ne fasse
pas de mal à ses père et mère, que l’on ne tue pas injustement un être humain
et que l’on défende les actes de débauche en public comme en privé. A ce propos,
le Très Haut dit : «Et Nous n’ avons envoyé avant toi aucun Messager à
qui Nous n’ ayons révélé: « Point de divinité en dehors de Moi. Adorez-
Moi donc ». » (Coran, 21 : 25). Le Majestueux a également dit :
«Dis: « Venez, je vais réciter ce que votre Seigneur vous a interdit: ne
Lui associez rien; et soyez bienfaisants envers vos père et mère. Ne tuez pas
vos enfants pour cause de pauvreté. Nous vous nourrissons tout comme eux. N’
approchez pas des turpitudes ouvertement, ou en cachette. Ne tuez qu’ en toute
justice la vie qu’ Allah a fait sacrée. Voilà ce qu’ (Allah) vous a recommandé
de faire; peut-être comprendrez- vous. » (Coran, 6 : 151) et :
«Et demande à ceux de Nos messagers que Nous avons envoyés avant toi, si Nous
avons institué, en dehors du Tout Miséricordieux, des divinités à adorer? »
(Coran, 43 : 45).

La quatrième consiste
dans l’absence de contradiction et de divergence dans la religion ; il
ne faut pas que ce qui est ordonné à un endroit soit interdit ailleurs ou que
l’un interdise une chose et autorise une autre pareille sans raison ou qu’on
interdise ou autorise une pratique à un autre groupe et en fait autrement pour
un autre. C’est pourquoi le Très Haut a dit : « Ne méditent-
ils donc pas sur le Coran? S’ il provenait d’ un autre qu’ Allah, ils y trouveraient
certes maintes contradictions!» (Coran, 4 : 82).

La cinquième consiste
dans l’aptitude de la religion à préserver la foi, l’honneur, les biens, la
vie humaine et la procréation, grâce à ce qu’elle légifère en fait d’ordres,
de proscriptions, de mise en garde et de règles morales permettant de protéger
ces cinq universaux (cinq objectifs primordiaux).

La sixième consiste à
ce que ce soit une miséricorde pour les hommes qui les protège contre leur propre
injustice et celle que les uns infligent aux autres. Qu’il s’agisse de la violation
des droits d’autrui, de la confiscation de biens ou de l’égarement dans le quel
les grands conduisent les petits. Le Très Haut a dit à propos de la miséricorde
qui a découlé de l’application de la Thora révélée à Moïse (PSL): «Et quand
la colère de Moïse se fut calmée, il prit les tablettes. Il y avait dans leur
texte guide et miséricorde à l’ intention de ceux qui craignent leur Seigneur. »
(Coran, 7 : 154). Le Transcendant a encore dit à propos de la mission de
Jésus : «Il dit:  » Et Nous ferons de lui un signe pour les gens, et
une miséricorde de Notre part.» (Coran, 19 : 21). Le Très Louable et Majestueux
a dit à propos de Salih (psl) : «Que vous en semble, si je m’ appuie
sur une preuve évidente émanant de mon Seigneur et s’ Il m’ a accordé, de Sa
part, une miséricorde. » (Coran, 12 : 63). Le Très Puissant a dit :
«Nous faisons descendre du Coran, ce qui est une guérison et une miséricorde
pour les croyants. Cependant, cela ne fait qu’ accroître la perdition des injustes. »
(Coran, 17 : 82).

La septième consiste
à ce que la religion guide à la loi d’Allah et indique à l’homme la volonté
d’Allah et lui dise d’où il vient et où il va. Allah a dit à propos de la Thora :
« Nous avons fait descendre la Thora dans laquelle il y a guide et lumière.»
(Coran, 5 : 44) et à propos des Evangiles : «Et Nous lui avons donné
l’ Evangile, où il y a guide et lumière. » (Coran, 4 : 46) et à propos
du saint Coran : «C’ est Lui qui a envoyé Son messager avec la bonne direction
et la religion de la vérité. » (Coran, 9 : 33). La vraie religion
est celle qui conduit à la législation d’Allah, procure tranquillité et sécurité
à l’âme, répond à toute interrogation et clarifie toute ambiguïté.

La huitième consiste
à ce qu’elle prône les belles mœurs et les bonnes actions comme la véracité,
l’équité, l’honnêteté, la pudeur, la chasteté et la générosité, et interdit
les mauvais actes comme le mauvais traitement des parents, l’homicide, les actes
de débauche, le mensonge, l’injustice, l’agression, l’avarice et la perversion.

La neuvième consiste
dans son aptitude à procurer le bonheur à celui qui y croit. A ce propos le
Très Haut dit : «Tâ Hâ. Nous n’ avons point fait descendre sur toi
le Coran pour que tu sois malheureux, » (Coran, 20 : 1-2) et dans
sa convenance à la nature authentique : «telle est la nature qu’ Allah
a originellement donnée aux hommes. » (Coran, 30 : 30) et son harmonie
avec la raison saine. En effet, la religion juste est la loi d’Allah et la raison
saine est la création d’Allah. Or il ne saurait y avoir de contradiction entre
la loi d’Allah et Sa création.

La dixième consiste à
ce qu’elle indique la vérité, met en garde contre le faux, oriente vers la bonne
direction, éloigne de l’égarement et invite les gens à suivre une voie droite
sans détours. A ce propos le Très Haut nous a informés des propos que les djinns
avaient échangé après avoir écouté le Coran : «Ils dirent: « ش notre peuple! Nous venons d’ entendre un Livre qui a été descendu après
Moïse, confirmant ce qui l’ a précédé. Il guide vers la vérité et vers un chemin
droit. » (Coran, 46 : 30). Elle ne les invite pas à ce qui provoque
le malheur pour eux. C’est pourquoi le Très Haut dit : «Tâ Hâ. Nous
n’ avons point fait descendre sur toi le Coran pour que tu sois malheureux »
(Coran, 20 : 1-2). Elle ne leur donne pas non plus un ordre dont l’exécution
entraînerait leur perdition. C’est pourquoi le Très Haut a dit : «Et ne
vous tuez pas vous-mêmes. Allah, en vérité, est Miséricordieux envers vous. »
(Coran, 4 : 29). Elle n’établit pas au sein de ses adeptes une discrimination
fondée sur la race, la couleur ou la tribu. C’est pourquoi le Très Haut dit :
«ش hommes! Nous vous avons
créés d’ un mâle et d’ une femelle, et Nous avons fait de vous des nations et
des tribus, pour que vous vous entre-connaissiez. Le plus noble d’ entre vous,
auprès d’ Allah, est le plus pieux. Allah est certes Omniscient et Grand Connaisseur. »
(Coran, 49 : 13). Le critère d’excellence dans la vraie religion est la
crainte d’Allah.