L’interdiction de la photographie et de l’acquisition de statues et leur effet sur la foi

Louange à Allah

Premièrement, on peut comprendre de la question que la statue n’est
contestée que quand elle représente un infidèle et que si elle représentait
un musulman, il serait permis de la fabriquer, ce qui est une erreur, puisque
la fabrication d’une statue représentant un être doté d’une âme est prohibée.
Peu importe qu’il s’agisse d’une idole ou revête la forme d’un musulman ou celle
d’un infidèle. Mais la fabrication de la statue d’un infidèle fait l’objet d’une
interdiction plus marquée dans la mesure où elle comporte deux maux : celui
consistant dans la fabrication de la statue elle-même et l’honneur fait à un
infidèle.

Voici une explication exhaustive de la question de l’interdiction
de la fabrication des idoles et des statues.

1/ la question de la fabrication des statues ne se réduit
pas à sa dimension juridique, car elle la dépasse pour revêtir un aspect doctrinal
dans la mesure où Allah le Très Haut S’est réservé le privilège de former Ses
créatures et de les doter de la plus belle image. C’est pourquoi la photocopie
constitue une manière d’imiter la création d’Allah le Très Haut. Un autre aspect
qui touche lafoi est l’adoption des idoles qui consiste
à les adorer en dehors d’Allah le Puissant et Majestueux.

Parmi les arguments qui indiquent que la détermination
des formes est un des attributs du Très Haut ce qui suit :

A. Les propos du Très Haut : « C’
est Lui qui vous donne forme dans les matrices comme Il veut. Point de divinité
à part Lui, le Puissant, le Sage. » (Coran, 3 : 6) et Ses propos : « Nous
vous avons créés, puis Nous vous avons donné une forme, ensuite Nous avons dit
aux Anges: « Prosternez- vous devant Adam. », Ils se prosternèrent,
à l’ exception de ‘Iblîs qui ne fut
point de ceux qui se prosternèrent. » (Coran, 7 : 11) et : « C’ est
Lui Allah, le Créateur, Celui qui donne un commencement à toute chose, le Formateur.
 Lui les plus beaux noms. Tout ce qui est dans les cieux et la terre
Le glorifie. Et c’ est Lui le Puissant, le Sage. » (Coran, 59:24) et :
« C’ est Lui Allah, le Créateur, Celui qui donne un commencement à toute
chose, le Formateur.  Lui les plus beaux noms. Tout ce qui est dans
les cieux et la terre Le glorifie. Et c’ est Lui le Puissant, le Sage. Il t’ a façonné dans la forme qu’ Il
a voulue. » (Coran, 82:7-8). Ces versets fondent la croyance indiscutable
selon laquelle la détermination de la  forme des créatures dépend de leur Maître
et créateur et formateur et qu’il n’est permis à personne d’agresser son Maître,
le Très Haut, en l’imitant dans Sa créationet Sa formation.

B. D’après Aïcha, la mère des
croyants Oum Habiba et Oum Salamata avaient évoqué une
église qu’elles avaient vu en Abyssinie et qui contenait
des images. Elles en parlèrent devant le Prophète (bénédiction et salut soient
sur lui) et il dit : « Quand un homme pieux mourait chez ces gens-là, ils
construisaient une mosquée autour de sa tombe et la dotaient de telles images;
voilà les pires des créatures auprès d’Allah au jour de la Résurrection. (rapporté
par Boukhari, 417 et Mouslim, 528).

Al-Hafiz Ibn Hadjar dit : «  Le hadith indique
l’interdiction de la photgraphie.Voir Fateh al-Bari, 1/525.

An-Nawawi a
dit : « Des ulémas parmi nos condisciples et d’autres disent que la fabrication
de l’image d’un animal fait l’objet d’une interdiction intensifiée et relève
des péchés majeurs puisqu’elle est assortie de cette grave menace mentionnée
dans les hadith. Qu’elles soient fabriquées avec une
matière insignifiante ou pas, leur fabrication demeure interdite dans tous les
cas car elle constitue une imitation de la créature d’Allah le Très Haut. Que
les images soient imprimées sur un tissu ou un dirham ou un dinar ou une pièce
de monnaie ou un mur ou un autre support. Quant à la fabrication d’images représentant
un arbre, la selle d’un chameau et d’autres objets qui ne comportent aucune
image animale, elle n’est pas interdite. Voilà la disposition régissant la production
d’images.Voir  sharh Mouslim, 14/81.

C. Said
ibn Abi Al-Hassan
dit : « J’étais chez Ibn Abbas
(P.A.a) quand un homme se présenta à lui et lui dit
: « ô Abbas ! Je ne suis qu’un humain qui gagne
sa vie grâce au travail de ses mains : la fabrication d’images en l’occurrence.
Ibn Abbas lui dit : « Ne vous
raconterai-je pas ce que j’ai entendu le Messager d’Allah (bénédiction et salut
soient sur lui) dire?. Je l’ai entendu dire : « Quiconque fabrique une
(seule) image sera châtié par Allah jusqu’à ce qu’il y insuffle une âme et il
ne l’y insufflera jamais. » Ceci fit sursauter l’homme violemment et son
visage jaunit. Ibn Abbas
lui dit : « Pauvre ! Si tu ne peux pas t’en abstenir, limite-toi aux images
des arbres et de tout autre objet dépourvu d’âme. » (rapporté par Boukhari  2112 et Mouslim 2110)

D. Abd Allah ibn Massoud dit : « J’ai entendu
le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) dire : « Les
producteurs d’images sont ceux qui subiront le plus dur châtiment auprès d’Allah
au jour de la Résurrection ». (rapporté par Boukhari 5606 et Mouslim, 2109).

E. D’après Abd Allah ibn Omar (P.A.a),
le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : « Les
fabricants d’images seront châtiés au jour de la Résurrection, on leur dira
: donnez vie à ce que vous avez créé. » (rapporté par Boukhari,
5607 et Mouslim, 2108).

F. Abou
Hourayra entra une fois dans une maison de Médine
et aperçut au-dessus de la maison un dessinateur à l’oeuvre.
Alors, il dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah  (bénédiction et salut
soient sur lui) dire : qui est plus injuste que celui qui tente de créer comme
Je le fais ; qu’ils créent une graine, qu’ils créent un atome. » (rapporté
par Boukhari, 5609 et Mouslim, 2111).

An-Nawawi a
dit : « Quant aux propos du Très Haut : « qu’ils créent un atome ou
une graine ou un blé » signifient qu’ils créent un atome animé agissant
comme celui créé par Allah, le Très Haut, qu’ils créent encore une graine de
blé, c’est-à-dire qu’ils créent une graine ayant une saveur et pouvant être
mangé et cultivé, une graine qui pousse et possède les propriétés de la graine
de blé et d’autres graines similaires parmi celles créées par Allah le Très
Haut. Cet impératif vise à démontrer l’incapacité de celui à qui il est adressé.Voir 
Sharh Mouslim, 14/90. Car seul Allah le Puissant et Majestueux
est capable de créer ex nihilo une plante vivante.

G. Abou
Djouhayfa a dit : « le Prophète  (bénédiction
et salut soient sur lui) a interdit le prix du chien, le prix du sang et a interdit
le travail de la tatoueuse et la sollicitation de
ses services, la consommation du fruit de l’usure et sa production et il a maudit
les producteurs d’images ». (rapporté par Boukhari, 1980).

2/ La Charia recommande la
destruction des idoles et leur anéantissement ; elle ne pourrait donc (en même
temps) admettre leur fabrication et leur restauration. Ceci s’appuie sur les
textes que voici :

a) Abd
Allah ibn Massoud (P.A.a)
a dit : «  le Prophète  (bénédiction et salut soient sur lui) entra dans
La Mecque alors que 360 idoles entouraient le Kaaba.
Il se mit alors à les écraser avec un bout de bois qu’il tenait à la main et
disait :  « Et dis: « La Vérité (l’
Islam) est venue et l’ Erreur a disparu. Car l’
Erreur est destinée à disparaître ». » (Coran, 17 :81) (rapporté par
Boukhari, 2446 et Mouslim,
1781).

b) Aboul
Hiyadj al-Assadi a dit :
« Ali ibn Abi
Talib a dit : « Ne vais-je vous confier une mission
pareille à celle que j’avais accomplie pour le compte du Messager d’Allah  (bénédiction
et salut soient sur lui) ? Il s’agit d’anéantir toute statue que tu trouveras
sur ton chemin et ramener au ras du sol toute tombe surélevée. » Une autre
version ajoute « et d’effacer toute image «  (rapporté par Mouslim,
969).

Ibn al-Qayyim dit : « Tamathil
est le pluriel de timithal c’est-à-dire une image en relief. Al-Fawaïd (p. 196) Cheikh al-islam
a dit : « Il lui donna l’ordre d’anéantir les deux représentations figurées
: l’image représentant le mort et sa statue érigée près de sa tombe, car l’une
et l’autre peuvent conduire au polythéisme. » (Madjmou’al-Fatawa,
17/462).

3/ Le Prophète  (bénédiction et
salut soient sur lui) a mis en garde le producteur d’image contre l’introduction
des images chez lui et établi un lien de causalité entre cet acte et des péchés
et la privation du bien. Cela s’atteste dans les textes que voici :

a) Abou
Talha a dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah 
(bénédiction et salut soient sur lui) dire : « Les anges n’entrent pas
dans une maison qui abrite un chien ou des images en relief. » (rapporté
par Boukhari, 3053 et Mouslim,
2106).

b) D’après Aïcha,
la mère des croyants, elle avait informé le Prophète  (bénédiction et salut
soient sur lui) qu’elle avait acheté un tissu portant des images. Quand le Prophète 
(bénédiction et salut soient sur lui) le vit, il s’arrêta devant la porte et
je lis la désapprobation sur son visage et je dis : «ô Messager d’Allah  (bénédiction
et salut soient sur lui) : je me repens devant Allah et en présence de son Messager 
(bénédiction et salut soient sur lui) : quel péché aurais-je commis ?

– Le Messager d’Allah  (bénédiction
et salut soient sur lui) dit : « pourquoi ce tissu ici ? »

– Je lui dis que je l’avais acheté pour qu’il s’y assoie
ou s’en serve comme oreiller .

– « Ceux qui fabriquent ces
images seront châtiés au jour de la Résurrection ». On leur dira d’animer
ce qu’ils ont créé …  La maison qui abrite des images ne sera pas visitée
par les anges. (rapporté par Boukhari, 1999 et Mouslim,
2107).

4/ L’usage des images peut faire tomber dans le polythéisme
puisque c’est la vénération des personnes représentées à travers les images
qui est à l’origine du polythéisme à cause notamment de la régression du savoir
ou son inexistence. Ceci s’atteste dans ce qui suit :

– d’après Ibn
Abbas (P.A.a) : « Les idoles
du peuple de Noé furent héritées par les Arabes : Wudd
revint à Kalb à Dawmatal-Djawndal 
Suadd revint à Houdhayl, Yaghouth à Mourad puis à Bani Ghalif à Djouf près de Saba, Yaouq revint à Hamdan et Nasr à Himyar notamment Al-Dhil Kilaa. Voilà les noms d’hommes
pieux issus du peuple de Noé. Quand ils périrent Satan inspira à leurs compatriotes
d’ériger des statues en leur mémoire dans leurs lieux de rassemblement. Mais
ces statues ne  firent l’objet d’un culte qu’après la mort des personnes qu’elles
représentent et après la disparition du savoir. » (rapporté par Boukhari, 4636).

Cheikh al-Islam Ibn Taymiyya a dit : «  La
vénération de la tombe d’un homme pieux qui se trouvait là-bas est la cause
de l’adoration du Lat. » Iqtidha as-sirat al-moustaqirm, 2/333. Il ajoute : « cette
cause qui provient de la vénération et sur laquelle repose l’interdiction du
législateur est celle qui a entraîné beaucoup de nations soit dans le shirk
majeur soit dans un shirk mineur. » Iqtidha,
2/334.

Ibn al-Quayyim
(Puisse Allah lui accorder sa miséricorde) dit  en guise d’expliquer les manipulations
sataniques dont les chrétiens font l’objet : « Ils les a manipulés de sorte
à les amener à doter leurs églises d’images et à les adorer. En effet, tu ne
trouves une seule de leurs églises qui soit dépourvue des images de Marie, de
Jésus, de Georges, de Pierre et d’autres parmi leurs saints et martyrs. La plupart
d’entre eux se prosternent devant les images et les invoquent en dehors d’Allah
le Très Haut.

Le patriarche d’Alexandrie alla même jusqu’à adresser
au roi byzantin un écrit dans lequel il argumente sa défense de la prosternation
en disant qu’Allah le Très Haut avait donné à Moïse (psl) l’ordre de dessiner sur le dôme du temple l’image de
Sarous et que, quand Solomon fils
de David avait achevé la construction du temple, il a fait fabriquer une statuette
de Sarous en or et l’a installée dans le temple. »
Et puis il dit dans son écrit : « C’est à l’instar du roi qui adresse un
message à l’un de ses agents qui prend le message, le baise et le met à ses
yeux et se lève à sa réception. Ce n’est pas par vénération pour la feuille
et l’encre mais par respect pour le roi. Il en est de même de la prosternation
devant les images ; elle s’adresse non pas à l’encre et aux couleurs mais à
l’être représenté. »

Cet exemple illustre le fondement du culte des idoles.
Ighathtou al-lahfan,2/292.

Il dit encore : «  La plupart des actes de polythéisme
constatés chez les peuples sont liés aux images et aux tombes. » Zad al-Maad, 3/458.

5/ Les versets et hadith cités
précédemment indiquent que la cause de la prohibition des images tient à trois
facteurs :

Le premier consiste dans l’imitation de la création d’Allah

le deuxième consiste dans la ressemblance avec les infidèles

le troisième consiste dans le fait que c’est le prétexte
d’une vénération qui conduit au polythéisme.

Ce qui précède indique clairement l’interdiction de la
fabrication des statues, qu’elles représentent un musulman ou un infidèle, et
montre que le fabricant tente de concurrencer Allah dans Sa création et mérite
la damnation.

Nous demandons à Allah le salut et la bonne direction.
Puisse Allah bénir votre prophète Muhammad.