Peut on dire d’Allah Très-haut qu’Il est un Etre?

Louanges à Allah

Premièrement, il est déjà indiqué dans
le cadre de la réponse donnée à la question n°
84270 et la réponse donnée à la question n°
177221 que le chapitre relevant des informations à donner à propos
d’Allah Très-haut fait l’objet d’une plus grande latitude que celui de Ses noms
et attributs.

Deuxièmement, on peut dire d’Allah
Très-haut tout ce qui n’implique pas l’imperfection.  Car il n’est pas permis de développer  sur Allah Très-haut  un discours qui implique ou l’insinue une déficience.

Cheikh al-islam
Ibn Taymiya (Puisse Allah lui accorder Sa
miséricorde) dit: «On doit faire la distinction entre Son invocation et
l’information sur Lui. On ne L’invoque qu’à l’aide de Ses plus beaux noms.
Quant à la transmission d’informations Le concernant, on ne le fait pas avec
l’usage d’un mauvais nom. Car il faut employer un beau nom ou un nom inapproprié,
même si on ne peut pas le juger beau comme les noms chose, entité et existant.»
Extrait de Madjmou‘ al-Fatawa
(6/142).

Troisièmement, il convient d’informer
sur Allah Très-haut dans les limites de ce qu’on peut dire de Lui en cas de
besoin, notamment pour réfuter les propos des hérétiques ou pour se conformer
aux exigences d’un débat ou pour élucider le sens d’un attribut, etc. Il ne
convient pas de s’y livrer sans réserve et de manière superflue car cela peut
nous entraîner à dire des choses indécentes à Son égard.

Al-Bokhari (7418) a rapporté d’après Imran ibn al-Houssayn (P.A.a) que des Yéménites arrivèrent auprès du Prophète
(Bénédiction et salut soient sur lui) et lui dirent :

-«Nous sommes venus nous instruire
auprès de toi  en  matière de religion et afin de t’interroger
sur l’origine de cette affaire.»

-«Allah existait avant toute chose et
son trône flottait sur l’eau. Puis Il créa les cieux et la terre et inscrit
toute chose dans le Rappel.» Une autre version dit: «Allah existait à un moment
rien d’autre n’existait.» Une autre version précise:« Rien n’existait à côté de
Lui.» Se référer à al-Fateh (6/289).

Si celui qui emploie l’expression en
question entend dire qu’Allah a existé depuis l’éternité, existe encore et
existera éternellement et qu’il est impossible qu’Il s’absente de Son royaume
et perde Son autorité et qu’il est impossible qu’il y’eût dans l’éternité un
moment au cours duquel Il n’existait pas comme il est impossible que vienne un
moment où Il n’existera plus, (il a raison). En vérité, tout périra hormis Son
visage. A ce propos, le Très-haut dit:« Point de divinité à
part Lui. Tout doit périr, sauf Son Visage. A Lui appartient le jugement; et
vers Lui vous serez ramenés.» (Coran,28:88). Le très-haut dit encore:« Tout ce qui est sur elle (la terre)
doit disparaître, Seule) subsistera La Face (Wajh) de
ton Seigneur, plein de majesté et de noblesse.»Coran,55,2–27).

Il est rapporté de façon sûre que le Prophète (Bénédiction et salut soient
sur lui)  disait dans l’une de ses
invocations:« Monseigneur! Je me soumets à Toi. Je crois en Toi, je me confie
en Toi, je me refugie auprès de Toi. C’est pour toi
que je me dispute (avec d’autres) .
Monseigneur! Je sollicite la protection grâce à Ta Puissance. Il n’y a point de
dieu en dehors de Toi. (Je Te supplie ) de ne pas me
laisser m’égarer. Tu es le Vivant qui ne mourra pas. Les humains et les
djinns  mourront.» (Rapporté par Mouslim,2717).

 Si l’intéresse visait ce sens, il n’
y a aucun inconvénient à parler ainsi d’Allah et à informer sur Lui de la sorte
en le qualifiant d’être, d’existant, de perdurant. Le très-haut
reste le Transcendant. On trouve ce style dans le discours des ancêtres pieux.

L’imam Ahmad (10957), al-Bayhaqui dans al-asmaa wa sifaat (1/40) ont rapporté par la voie de Djaffar ibn Bourqan  d’après Yézid ibn al-Asamm d’après Abou Hourayrah (P.A.a) que le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient
sur lui) a dit: «Les gens vous interrogent sur tout; ils vont même jusqu’à vous
dire: et Allah! Qui l’a-t-Il créé? Djaafar dit: un autre homme m’a rapporté ce hadith transmis
par Abou Hourayra qui semblait l’attribuer ( au Prophète) selon Djaafar:« Si
on vous pose une telle question, dites: Allah est celui qui existait avant
toute chose, Celui qui est le Créateur de toute chose et Il demeurera après
toutes les choses.» Abou Hourayra a rapporté avoir
entendu le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) dire:« Des
gens exagéreront leurs questionnements 
au point de dire: Allah a créé les créatures. Eh bien, qui a créé
Allah?» Quand Mouammar évoquait ce hadith, il disait:« Allah est celui qui
existait avant toute chose, Celui qui est le Créateur de toute chose et Il
demeurera après toutes les choses.» (Rapporté par Abdourrazzaq
dans al-Moussannaf (11/244). L’attribution
directe de l’ajout ‘être’ au Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur
lui) est faible.

Ibn Abi Hatim a
rapporté dans son Tafsir (15654) grâce
à une chaîne sure d’après Muhammad ibn Hamzah ibn Youssouf ibn Abdoullah ibn Salam que Moise (psl),
une fois arrivé à la côte, dit: ô Celui qui existait avant toute chose, le
Formateur de toute chose et Celui qui existera après toutes les choses! aménage-moi une issue.»

L’imam Ahmad a rapporté dans son livre intitulé az-Zouhd
(345) que Moise (psl) 
a dit: «O Maître! Ils me demandent comment tu as commencer à exister.
Allah lui dit:« dis-leur que Je suis celui qui existait avant toute chose,
Celui qui est le Créateur de toute chose et Celui qui  demeurera après toutes les choses.» Voir
encore Madaridj as-Salikine
(3/183).

Quant l’usage du terme ‘être’
à propos d’Allah Très-haut se fait dans un contexte qui inspire l’abaissement
ou découle de l’audace  par rapport à la
station d’Allah l’auguste, il est alors interdit comme l’est l’utilisation
de  tout ce qui insinue  l’imperfection du Majestueux et Très-haut. Cela , comme nous l’avons déjà dit, ne découle pas du sens
premier du terme, mais du contexte de son usage ou de la coutume. Voir à toutes
fins utiles la réponse donnée à la question n°
48964.

Allah le sait mieux.