Pourquoi Allah le Puissant et Majestueux a-t-il tant éprouvé Job (psl)? J’ai appris qu’un des faibles avait cherché refuge auprès de lui en vain. Ce qui lui valut ce châtiment qu’Allah lui a infligé. Est-ce exact?

Louanges à Allah

Premièrement, le sens apparent du saint Coran
indique que l’épreuve infligée par Allah le Puissant et Majestueux à Job
n’avait pas pour but  de le châtier à
cause d’un péché ou d’une désobéissance car elle avait pour motif une sagesse
dont la connaissance est réservée à Allah le Très haut le Transcendant.
Peut-être voulait-il le hisser aux grades supérieurs et lui faire mériter une
haute position au jour de la rétribution.

Allah Très haut et Transcendant a rendu hommage
à Job pour sa fermeté en ces termes: «Rappelle quand notre fidèle serviteur Job
dit : Maître ! Je suis atteint d’un mal et Tu le plus Miséricordieux
des miséricordieux   » (Coran, 38:44). Le
contexte est celui d’un hommage, de la louange et de l’élévation du rang. Il
est tout -à- fait différent de celui marqué par le reproche qu’on trouve dans
l’histoire de Jonas évoquée dans ces propos du Très haut: « Jonas fut certes
partie des messagers quant ils se refugia au navire bien chargé…   » (Coran, 37:142-145)

Deuxièmement, on trouve dans la sunna
prophétique la preuve que Job était à l’abri de tout péché pouvant être la
cause de la maladie qui l’a frappé. D’après Anas ibn Malick (P.A.a) le Messager
d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit: « Certes, Job, le prophète
d’Allah, subit son épreuve durant dix-huit ans et fut rejeté aussi bien par ses
proches que par les étrangers, à l’exception de deux de ses frères qui lui
restèrent les plus proches. Il lui rendait visite matin et soir. L’un d’entre
eux dit à l’autre: «Sais-tu que Job a commis un péché sans précédent?» Son
compagnon dit: «Le quel?» – « Depuis dix-huit ans, Allah n’a manifesté aucune
compassion à son égard et n’a pas mis fin à sa souffrance.»Quand ils
retournèrent auprès de lui, l’un d’entre eux ne put s’empêcher de lui raconter
ce qu’ils s’étaient dit. Job dit:  » Je ne sais
pas ce qu’il dit. Cependant Allah sait que je passais auprès de deux hommes en
dispute qui évoquaient Allah. Quand je rentrais chez moi, j’accomplissait un
acte expiatoire à leur profit de peur qu’ils n’aient évoqué Allah sur autre
chose que la vérité…etc. » (Rapporté par Abou Yaalaa dans al-Mousnad (6/299) et par Ibn Hibban
dans son Sahih (7/159) et par
al-Hakim dans al-Moustadrak (2/635) et jugé authentique par Ibn Hibban et qualifié
par al-Hakim de «conforme aux critères retenus par les deux cheikh même s’ils
ne l’ont pas cité». Adh-Dhahabi l’a précisé dans at-Talkhis et Ibn Hadjar en a dit dans Fateh al-Bari (6/421) qu’il est le plus authentique des hadiths
rapportés à ce sujet. al-Albani l’a jugé authentique
dans as-Silsilah as-Sahihah,n° 17.
L’un des ulémas l’a jugé défectueux. Voir ahahdith
ma’loula  dhahirouah as-sihhah (p.54)
(hadiths défectueux bien qu’apparemment authentiques). Voir al-Bidayah wa an-Nihayah (1/254-259)

Troisièmement, les ulémas confirment que la
sagesse qui prédomine à propos  des
épreuves infligées aux prophètes en fait le moyen d’élever leurs grades et de
perpétuer leur mémoire.

Cheikh ibn Baz (Puisse Allah lui accorder Sa
miséricorde) dit: «Allah le Puissant et Majestueux éprouve ses fidèles
serviteurs dans le bonheur comme dans le malheur, en temps de difficultés comme
en temps de facilité. Il peut le faire pour élever leurs grades, perpétuer leur
mémoire et multiplier leurs bonnes actions comme Il le fait avec les prophètes,
les messagers et les pieux serviteurs d’Allah. C’est dans ce sens que le
Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) dit: « Les prophètes subissent
les plus dures épreuves suivis en cela par les meilleurs.» (Rapporté par
at-Tirmidhi (2398).

Si Allah soumet l’un de ses pieux serviteurs à
une épreuve sous la forme d’une maladie ou autre, cela relève des épreuves
infligées aux prophètes et messagers pour élever leurs grades et augmenter
leurs récompenses et afin qu’ils soient pour les autres  des modèles de patience et de
satisfaction. » Extrait de Madjmou
fatawa Ibn Baz (4/370-371)

On a déjà expliqué exhaustivement dans ce  site les différentes formes de sagesses qui
sou tendent les épreuves infligées aux prophètes. On y a rapporté les propos de
l’érudit, Ibn al-Qayyim, portant sur l’explication de cette question. Se référer
à la fatwa n° 72265.

Allah le sait mieux.