Pourquoi calculons nous l’âge de l’islam à partir de l’Hégire et non du début de la Révélation ou de l’Appel?

Louanges à Allah

Nul doute que les années
que le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui)
avait passé avant l’Hégire à appeler
à suivre le chemin de son Maître, à supporter les nuisances, notamment
les propos des imbéciles sont
comptées dans le cacul de l’âge de l’islam puisque le Prophète (Bénédiction et salut soient sur
lui) faiait preuve d’une parfaite
confiance en son Maître, d’une bonne opnion
de Lui qui lui inspiraient l’endurance (face à ce qui lui
arrivait sur son chemin). Voilà une réalité qu’aucun
homme raisonnable ne met en doute et que personne , musulman ou
non , ne conteste.

Ce qui a poussé les gens à adopter le calendrier hégirien c’est  qu’ils
se disent communément que c’est le calendrier
retenu unanimement par les Compangons sous le règne d’Omar ibn
al-Khattab (P.A.a). En effet, la vraie date de naissance
de l’Etat coincide avec l’immigration
du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui)
et son installation à Médine,
le regroupement des gens autour de lui pour lui apporter lerur
soutien, la construction de sa
mosquée entre autres conséquences de l’Hégire. C’est alors que les contours de l’Etat islamique commencèrent à se dessiner et ses
limites géographiques, sociales, militaires et politiques établies. Auparavant, les musulmans n’avaient point d’Etat ni un système
les englobant.

Les Compagnons (P.A.a) se mirent d’accord en l’an 16 ou en l’an
17 ou 18 selon certains, sous le règne d’Omar, de faire de l’Hégire le début de l’histoire
de l’islam. C’était parce qu’on avait
présenté au calife une preuve (établissant
un droit au profit d’une personne contre une autre
paersonne). Il se trouvait que le droit était
dû en Chabanne..Omar
dit: quel Chabane? Celui de l’année en cours
ou celui de l’année passée ou à venir?
Ensuite, il
convoqua les Compangons
pour les consulter à propos de l’établissement
d’un calendrier permettant
de fixer l’échéance des dettes
et d’autres affaires. L’un
des présents dit: faisons comme les Persans. Omar désapprouva
l’idée. Un autre dit: imitons
la pratique des Byzantins. Omar ne l’approuva
pas non plus. D’autres dirent:
retenons la date de naissance du
Prophète (Bénédiction et salut soient
sur lui). D’autres dirent : retenons plutôt
la date de son investiture comme prophète.
D’autres dirent : choisissons la date de son
immigration. D’autres dirent
enfin: retenons la date de
son décès. Omar pencha pour
l’adoption de la date de son immigration parce que connue  de tous, ce qui fut retenu
de commaun accord.

Il s’agit de dire qu’ils ont fait de l’année de l’Hégire le début de l’hisoire de
l’islam et rentenu le mois de Muharram, le premier mois
de l’année en question. Ce choix fut largement diffusé.
C’est aussi l’avis que la majorité
des imams a accepté pour éviter le désordre. Voir al-Bidayayh wan-Nihayah (3/251-253).

Al-Bokhari a rapporté dans son Sahih (3934) que Sahl ibn
Saad a dit: «Ils (les Compangons) n’ont compté (les années) ni à
partir de l’investiture du Prophète (Bénédiction
et salut soient sur lui) ni
à partir de son décès mais à
partir de son arrivée à Médine.»

Al-Hafedh
ibn Hadjar (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit:«Certains ont
avancé en guise d’explication
du choix de l’Hégire comme commencement de l’histoire l’idée selon laquelle quatre évènements étaient en concurrence: la naissance du
Prophète, son inversiture
en tant que tel, son immigration et son décès.
Ils choisirent
l’immigration car les années
respectives de la naissance et de l’investiture
sont controuversées. Quant
au décès, ils
s’en détournèrent parce que son évocation
inspire la tristesse. Il ne restait alors
que l’immigration. Ile en ont reculé le commencement de
Rabi I au Muharram puisque la décision
d’émigrer fut prise au cours de ce mois à
la suite d’une prestation d’allégence le mois précédent qui fut une prélude à
l’Hégire. Le mois de Muharram fut le premier mois après la prestation du serment d’allégence.
Ce qui en fit le mois le
plus approprié pour débuter
l’année hégirienne. Voilà le plus fort argument que j’ai trouvé pour expliquer la pertinence du choix de Muharram.

Al-Hakim a rapporté que Said
ibn al-Mousayyib a dit :«Omar
convoqua les gens et leur demanda la date à retenir pour le commencement de
l’histoire ( de l’islam). Ali lui dit: c’est le jour de l’émigration du
Messager d’Allah, jour où il quitta la terre de l’idolâtrie…Omar le retint.»
Celui qui considère que l’âge de l’islam est à calculer  à partir de l’Hégire, veut établir l’histoire
et un calendrier  sur la base d’un
consensus visant à  établir un système
unique permettant de connaître les jours et les évènements et de fixer pour les
gens les temps des contrats et des déplacements et consorts. Voilà une
affaire  unanimement réglée depuis le
temps d’Omar jusqu’ à nos jours. Celui qui se réfère à ce calendrier  hégirien vise à indiquer le début de la
création de l’Etat  que marque l’Hégire.

Quant au commencement de l’islam, et le temps où
les gens en prirent connaissance, il n’est point nécessaire de rappeler qu’il
est antérieure à l’Hégire. En outre, l’islam au sens
général comprend la religion qu’Allah agrée pour ses fidèles serviteurs et  pour la leur transmission de laquelle Il a envoyé
Ses prophètes et messagers. Ce ses n’est pas visé ici. Nous ne croyons pas
qu’il y ait quelqu’un qui pense que l’Hégire marque la vraie date de naissance
de  l’islam. Ce qui aurait annulé les
années de prédication vécues par le 
Prophète  (Bénédiction et salut
soient sur lui) avec ses compagnons à La Mecque avant l’émigration. Personne ne
dit cela.

Allah Très Haut  le sait mieux.