Pratiquer la masturbation en Ramadan sans aller jusqu’à l’éjaculation

Louanges
à Allah

          Sachez que la masturbation
est religieusement prohibée. Cette prohibition s’atteste aussi bien dans le
livre d’Allah que la Sunna  de Son Messager ( bénédiction et salut soient
sur lui ).Nous en avons déjà donné des arguments détaillés dans le cadre de
la réponse donnée à la question
n° 329

          En outre, la nature et
la raison jugent la masturbation exécrable et indigne d’un musulman. Sachez
encore que les actes de désobéissance envers Allah ont des effets maléfiques
sur leurs auteurs ici-bas et dans l’au-delà, s’il ne se repent pas ou si Allah
ne veut pas bien le combler de Sa miséricorde. Ceci a déjà été expliqué dans
les réponses données aux questions
n° 23425,8861
et 45040

          S’agissant de la réponse
à donner à la présente question, nous disons que si la masturbation n’aboutit
pas à l’éjaculation, pour une raison quelconque, elle n’entraîne pas l’invalidité
du jeûne, selon le plus juste des avis émis par les ulémas sur le sujet. C’est
parce que seule l’éjaculation annule le jeûne de son auteur et lui impose
un jeûne de rattrapage. En absence de l’éjaculation, le jeûne reste donc intact.

          Cependant vous êtes tenu
dans tous les cas de vous repentir devant Allah le Puissant et Majestueux
et de lui demander pardon d’avoir entaché votre jeûne de ces pratiques. Même
si vous retenez le sperme, il peut s’écouler plus tard et entraîner la nullité
du jeûne et nécessiter un jeûne de rattrapage.

          Si vous ne connaissez pas
le nombre des jours pendant les quels le jeûne a été rendu caduc à cause de
cet acte, faite une estimation et jeûnez un nombre de jours qui vous paraît
proche de celui des jours à rattraper.

          Cheikh Ibn Outhaymine dit
dans Charh Zad al Moustaqna :« le sperme peut il circuler
sans sortir ? Oui, c’est possible, si pour une cause ou une autre, le
plaisir baisse après le début de sa circulation. Dans ce cas, il ne sort pas.Un
autre exemple consiste à tenir le sexe pour empêcher l’expulsion du sperme.
La pratique que traduit cet exemple employé par ces jurisconsultes est très
nocive. Il est vrais que les jurisconsultes ( puisse Allah leur accorder sa
miséricorde) utilisent des exemples en guise d’illustration sans tenir compte
du caractère offensif ou inoffensif de l’acte cité. Toujours est il que la
rétention n’empêche pas le sperme de sortir après coup.Certains ulémas disent
que le seul déplacement du sperme à l’intérieur du pénis ne nécessite pas
un bain rituel. C’est cette opinion qui est choisie par Cheikh al Islam. Elle
est aussi la juste pour les arguments que voici :

1/ Le hadith d’Um salama dans lequel il est dit :
« oui, si elle voit de l’eau » : il n’a pas dit : « si
elle constate le déplacement de l’eau » si le seul déplacement de l’eau
à l’intérieur du sexe nécessitait un bain rituel, le Prophète (bénédiction
et salut soient sur lui) l’aurait expliqué puisqu’on  avait grand besoin d’une
telle explication

2/ Le hadith
d’Abou Said al Khodari dans lequel il est dit :  «  seule l’eau
nécessite l’eau ». Ce qui signifie qu’il n’y a pas d’eau sans l’eau.
Or il n’y a pas d’eau (sperme) dans le cas présent.

3/ La propreté représente le statut originel qui
doit prévaloir en l’absence d’une cause justifiant la prise d’un bain rituel.
Car on ne peut se détourner du statut originel qu’en présence d’un argument.            

 voir ach-charh al mumti 99 voir
encore al fourou 1/197 ; al-mabsût 1/67 ; al moughni 1/128 al madjmou
2/159 et al mawsua al fiqhiyya al kuwaytiyya 1/280-4 voir encore les questions n° 38074
et 2571.

Allah le sait mieux