Pouvez-vous expliquer le verset suivant : « Et Il apprit à Adam tous les noms (de toutes choses), puis Il les présenta aux Anges et dit: « Informez- Moi des noms de ceux-là, si vous êtes véridiques! » (dans votre prétention que vous êtes plus méritants qu’ Adam). » ? (Coran, 2 :31). Que veut-on dire par (tous) ? Que veut dire Allah par le pronom personnel (les) ?

Louange à Allah,

Dans son Tafsîr,
1 /256, révisé par Abou Ishâq Al-Huwayni, Imam Ibn Kathir (puisse Allah
lui accorder Sa miséricorde) dit à propos de la parole d’Allah « Et Il
apprit à Adam tous les noms (de toutes choses), puis Il les présenta aux Anges
et dit: « Informez- Moi des noms de ceux-là, si vous êtes véridiques! »
(dans votre prétention que vous êtes plus méritants qu’ Adam). » (Coran,
2 :31) :

La vérité est qu’Allah a appris
à Adam les noms, l’essence, les attributs et les actes de toutes les choses,
y compris  les noms des êtres et des actes les plus grands et les plus petits.
C’est pourquoi, Ibn Kathir a évoqué, dans son Tafsir, le Hadith du
Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) rapporté de Anas par Al Boukhari 
, en guise d’interprétation de ce verset : « Les croyants se rassembleront
le jour du jugement dernier et diront : si nous avions quelqu’un pour
intervenir auprès de notre Seigneur en notre faveur. Ils feront venir Adam
et lui diront :  toi, tu es le père des êtres humains. Allah t’a créé
par ses propres mains, a demandé aux anges de se prosterner pour toi et t’a
appris les noms de toutes les choses ».Ce Hadith prouve qu’Allah lui
a appris les noms de toutes les créatures. C’est pourquoi, Allah a poursuit :
« Informez- Moi des noms de ceux-là » (Verset 2 :31), c’est
à dire leurs significations.

Dans son livre « Al
Fateh 8/10 », Al Hafiz ibn Hadjar a relaté tous les points de vue
concernant cette question. Il dit : il y a eu des divergences à propos
de la signification donnée au mot « noms », certains ont dit qu’il
s’agissait des noms de ses descendants, tandis que d’autres affirment que
ce sont les noms des anges. Il y a également ceux qui soutiennent que ce sont
les noms des espèces sans leur essence, ceux qui considèrent que ce sont les
noms de tout ce qui existe sur terre et enfin ceux qui pensent que ce sont
les noms de toutes les choses, même celui de l’écuelle.

L’Imam Ash-Shawkani, quant à lui,
dit dans « Fateh Al Qadir 1/64) : les « noms »
représentent le signifié, mais ce qui est en question ici c’est le signifiant.
C’est là, la thèse défendue par la plupart des  ulémas. C’est également le
sens véritable du mot « nom ». Quant à l’utilisation de la forme
intensive, elle indique que qu’Allah lui a appris tous les noms  de tous les
êtres, sans exception. Allah le sait le mieux.