Je réside en Grande Bretagne et prie dans une mosquée située près de mon domicile. Les usagers de la mosquée réunissent les prières du maghrib e d’isha à l’heure de la première sous prétexte que la brièveté du temps qui sépare la prière d’isha de celle de l’aube ne leur permet pas de se reposer. L’imam de la mosquée argue que, selon un hadith rapporté d’après Ibn Abbas, le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a réuni les prières du zouhr et d’asre et celles du maghrib et d’isha à Médine sans excuse.

Louanges à Allah

Les textes religieux stipulent
clairement qu’il faut acquitter les cinq prières aux heures qui leur sont
fixées et qu’il n’est pas permis de réunir les prières de zouhr e d’asr ni
celles du maghrib et d’isha en l’absence d’une excuse due à la maladie, au
voyage, à la pluie etc. entre autres facteurs rendant l’accomplissement de
chaque prière à son heure pénible A ce propos, le Très haut dit : « accomplissez
la prière (normalement), car la prière demeure, pour les croyants, une prescription,
à des temps déterminés.. » (Coran, 4 :103). C’est -à -dire
prescription à observer à des heures déterminées. Voir Fateh al-Bari
d’Ibn Radjab al-Hanbali,3/7-8).

D’après Ibn Abi Shayba
(2,346) Abou Moussa al-Achari et Omar Ibn al-Khattab (P.A.a) ont dit :
« Réunir deux prières sans excuse relève des péchés majeurs ».

S’agissant du hadith rapporté
par Mouslim (1/489) d’après Ibn Abbas (P.A.a) selon lequel le Prophète (bénédiction
et salut soient sur lui) a accompli les prières du zouhr et d’asr en même
temps  et les prières du maghrib et d’isha en même temps à un moment
où il n’ y avait ni voyage ni pluie » , ce hadith ne signifie pas qu’on
peut réunir deux prières sans excuse car, quand on a demandé à Ibn Abbas pourquoi
le Prophète (bénédiction et salut sur lui ) avait agi de la sorte, il a répondu
que c’était pour ne pas déranger sa communauté. C’est – à – dire ne pas la
jeter dans l’embarras et la gêne. Ceci indique que la réunion des prières
pratiquée par le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) reposait sur
une excuse et qu’il l’avait faite pour ne pas gêner les gens.

Dans son commentaire sur
Fateh al-Bari (2/24), l’érudit Ibn Baz (Puisse Allah lui accorder Sa
miséricorde) dit : « Ce qui est correct c’est de considérer que,
dans ce hadith, le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a réuni
les deux prières en question à cause d’une difficulté accidentelle survenue
ce jour-là et liée, soit à une maladie grave, soit à un froid glacial ou la
boue ou d’autres facteurs du même genre. Ceci s’atteste dans la réponse donnée
par Ibn Abbas quand on l’a interrogé sur la cause de la réunion des prières,
car il a dit : «  c’était pour ne pas déranger sa communauté »
ce qui constitue une réponse importante parce que juste et satisfaisante ».

Cela étant, utiliser ce
hadith comme un argument en faveur du regroupement des prières est impertinent.
Il faut acquitter chaque prière à son heure légale. En cas d’excuse due à
la maladie ou à la pluie, il n’ y a aucun inconvénient à réunir les prières.

Allah le sait mieux.