Un chirurgien qui procède en un seul jour à quatre, voire cinq opérations et qui est ainsi responsable de la vie de quatre à cinq personnes et que le jeûne détourne de la concentration et de la précision que requiert son travail peut il ne pas observer le jeûne quand on sait qu’à l’exception d’une seule journée de repos par semaine, sa situation demeure la même toute l’année.

Louanges à Allah

Le jeûne du
Ramadan est une obligation pour tout musulman majeur et sain de corps et
d’esprit, compte tenu de la parole du Très haut: «  Ô les croyants! On vous a prescrit
as-Siyam comme on l’a prescrit à ceux d’avant vous, ainsi atteindrez-vous la
piété, pendant un nombre déterminé de jours. Quiconque d’entre vous est malade
ou en voyage, devra jeûner un nombre égal d’autres jours» (Coran,2:183-184). Ce
jeûne est un des cinq piliers de l’Islam, une de ses implications nécessaires
bien connues. En terre d’Islam, jeunes et vieux nourrissent son respect. La
conscience de son importance est innée chez les croyants. A ce propos, le Très
haut dit: «Voilà [ce qui est prescrit]. Et quiconque exalte les injonctions
sacrées d’Allah, s’inspire en effet de la piété des cœurs » (Coran, 22:32).
Voir la réponse donné à
la question n° 38747.

Le musulman a le devoir de reconnaître l’importance
qu’Allah a conférée à cette pratique cultuelle, de ne pas la négliger et
d’utiliser tous les moyens qui permettent de bien l’observer telle que
recommandée par Allah. S’il lui est pénible de concilier le jeûne et le
travail, qu’il déplace son travail vers la nuit, si cela lui est possible. Les
cas courants de ces opérations, exceptions faites des urgences, peuvent être
traités  nuit et jour, comme le font bon
nombre de médecins. Si l’intéressé ne peut pas déplacer son travail vers la
nuit, il a l’obligation de faire en sorte que son congé coïncide  complètement ou partiellement avec le
Ramadan, si cela lui est possible, afin de pouvoir se consacrer au jeûne. Si
cela n’est pas possible et s’il ne trouve pas un autre travail conciliable avec
le jeûne et si l’abandon de son travail actuel lui porte préjudice, alors il
lui est permis de cesser le jeûne au cours du jour pendant lequel il éprouve la
plus grande peine et non pendant lequel il craint d’éprouver une grande peine.
Puis il rattrape le jour en question pendant son congé hebdomadaire ou à un
autre jour pendant lequel il est possible de rattraper le jeûne, pourvu qu’il
termine le jeûne des jours qu’il avait ratés avant l’entrée du prochain
Ramadan.

L’auteur de Charh mountaha al-iradat (1/478): dit:
«celui qui exerce un métier pénible dont l’abandon lui porte préjudice alors
que le jeûne lui fait craindre le pire, celui-là peut ne pas observer le jeûne,
quitte à le rattraper selon al-Adjourri.»

On lit dans l’encyclopédie juridique (28/57) : «Les
hanafites disent: l’ouvrier professionnel ayant besoin d’assurer sa survie
quotidienne, comme le boulanger et le moissonneur, qui savent pourtant que l’exercice
de leur métier entraîne pour eux un dommage justifiant la non observance du
jeûne n’en sont pas  pour autant autorisés
à ne pas observer le jeûne sauf quand ils subissent effectivement un préjudice
pénible.» On lit dans les fatwa de la Commission Permanente (10/233): «Il n’est
pas permis à une personne tenue de jeûner de ne pas observer le jeûne des jours
du Ramadan pour le simple fait d’être un travailleur. Cependant celui qui subit
une peine importante l’obligeant à rompre le jeûne peut le faire de manière à écarter
la peine dans l’immédiat, quitte ensuite à s’abstenir de manger  jusqu’au coucher du soleil. Il peut alors
déjeuner avec les autres et rattraper le jeûne du jour en question.» Voir les
réponses données à la question n° 65803 et la question n°
132438.

Allah le sait mieux.