On trouve dans de nombreux endroits des jeux payants. Quand on gagne , on obtient des tickets. Dans le cas contraire, on obtient rien. Au sortir de la partie jouée avec les tickets, le participant peut acheter un jouet au kiosque où l’on vend les tickets. Or, il est bien connu que la valeur des jouets est inférieure à la mise à verser pour participer aux jeux. C’est qu’on appelle en arabe arkiid (rawaq). Est-ce un jeu de hasard?

Louanges à Allah

Cette forme de jeu n’est
pas permise car elle relève du jeu de hasard car le sens du jeu de hasard selon
l’explication donnée par ibn Taymiya est «de prendre
le bien de quelqu’un de manière risquée parce qu’on ne sait s’il va être
compensé ou pas.» (Extrait de Madjmou al-fatwa (19/283).

Aboul
Baqaa al-Hanafi dit:
«Tout jeu soumis  souvent
à la condition que le gagnant reçoive 
quelque chose du perdant est un jeu de hasard.» Extrait de al-Koulliyaat,
p. 702. Le jeu de hasard est interdit par
consensus en vertu de la parole d’Allah le Très-haut:
«Ô
les croyants! Le vin, le jeu de hasard, les pierres dressées, les flèches de
divination ne sont qu’une abomination, œuvre du Diable. Ecartez-vous en, afin
que vous réussissiez.» (Coran,5:90). Ibn Abbas et Ibn
Omar ont dit:« Le mayssir c’est le jeu de
hasard.» Extrait du Tafsir d’Ibn Kathir (3/178) Al-Baghawi dit:
« Mayssir, c’est-à-dire le jeu
de hasard.» Extrait du Tafsir d’al-Baghawi (3/94).

Cette définition du jeu
de hasard s’applique au cas objet de la présente question. Que le gain du
joueur soit égal, soit supérieur ou inférieur à sa mise, la pratique reste un
jeu de hasard. Toute transaction qui ne peut ne déboucher qu’à un gain ou à une
perte relève du jeu de hasard. A ce propos Allah Très-haut dit:«Ô les
croyants! Que les uns d’entre vous ne mangent pas les biens des autres
illégalement. Mais qu’il y ait du négoce (légal), entre vous, par consentement
mutuel.» (Coran,4:29). Al-Baghawi
dit dans son explication du verset: ô vous qui croyez, que les uns d’entre vous
ne mangent pas les biens des autres illégalement. C’est -à- dire de manière
illicite comme le recours à l’usure, au jeu de hasard, à l’usurpation, au vol,
à la trahison, etc.» Extrait du Tafsir d’al-Baghawi (2/199).

Cheikh Ibn Outhaymine (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde)  a été interrogé à propos d’un cas  qui ressemble énormément au cas présent.
Voici sa réponse: «Le cas mentionné par l’auteur de la question consiste à
acheter un ticket qui, en cas de gain , comme il le
dit, rapporte gros. Ce cas de figure relève du jeu de hasard dont Allah
Très-haut dit:« Ô les croyants! Le vin, le jeu de hasard, les pierres
dressées, les flèches de divination ne sont qu’une abomination, œuvre du
Diable. Ecartez-vous en, afin que vous réussissiez. Le Diable ne veut que jeter
parmi vous, à travers le vin et le jeu de hasard, l’inimitié et la haine, et
vous détourner d’invoquer Allah et de la prière. Allez-vous donc y mettre fin?
Obéissez à Allah, obéissez au Messager, et prenez garde! Si ensuite vous vous
détournez… alors sachez qu’il n’incombe à Notre messager que de transmettre
le message clairement.» (Coran,5:90-92).

Celui qui se livre à ce
jeu de hasard, qui tourne entre le gain et la perte, ne sait pas s’il va gagner
ou perdre. Le jeu est totalement interdit. Pire, il relève des péchés majeurs.
Son caractère odieux n’échappe pas à celui qui constate qu’Allah Très-haut le
hisse au rang de l’idolâtrie , de la consommation du
vin, et de l’usage des flèches de divination.» Extrait de fatwa islamique
(4/441).

Nous avons déjà abordé
exhaustivement la sagesse qui sous-tend l’interdiction du jeu de hasard dans la
fatwa n° 4013.

Allah le sait mieux.