Un juif qui démentit le Coran et prétend que les Juifs n’affirment pas qu’Uzayr est le fis d’Allah ni que la main d’Allah est fermée

Louanges à Allah

Premièrement, si
le juif réfléchissait un peu sur son état et sur ce qui lui parait ambigüe, il
se serait rendu compte qu’il est la victime de la surestimation de son égo et
de son ignorance de sa propre religion, de son histoire et de la loi d’Allah
Très-haut. Si ce qu’Allah Très-haut dit  de ses ancêtres juifs ne correspondait
pas à la réalité, les ancêtres en question se seraient empressés à démentir le
Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) et à remettre en cause le Coran
en disant que ce qu’il dit à propos de leur foi et de leurs affirmations n’est
pas exact. Or, ils ne le firent pas. Ce qui indique que l’objectant est un
ignorant qui parle de choses qu’il ne maîtrise pas. Ses ancêtres n’auraient pas
raté une si précieuse occasion, si Allah leur avait attribué des croyances et
affirmations autres que les leurs?

Deuxièmement,
nous ne doutons pas de l’authenticité de ce qu’Allah Très-haut a dit sur les
Juifs visés. Qui dit vrai mieux Allah?! Quelle parole serait elle plus vraie que celle d’Allah?!
Ce juif qui prétend trouver une ambigüité (dans le Coran) ignore que la langue
arabe permet d’attribuer un discours à une communauté ou un groupe sans vouloir
dire que chaque membre l’adopte car il peut être développé par une partie
d’entre eux de manière à ce qu’on en fasse l’affaire de tous. Ce style
s’explique par le fait que la non dénonciation d’un
discours revient à y adhérer, ce qui justifie son attribution à l’ensemble de
la communauté.

Troisièmement,
les propos cités par Allah Très-haut dans Son livre, notamment ceux jugés
ambigües par le juifs ne sont pas présentés comme
étant inscrits dans les livres juifs et dans leur religion. Par ailleurs, ce
discours était entretenu du temps du Prophète (Bénédiction et salut soient sur
lui) ou avant lui par un groupe de juifs. D’où son évocation par Allah
Très-haut dans le Coran et la menace qu’Il a proférée à leur endroit à cause de
leurs propos odieux. Le fait que le juif objecteur n’adhère pas aux propos
incriminés ne change rien. Il s’agit de propos proférés certainement (quelque
part). Leur dénonciation ne signifie pas qu’ils n’ont pas été dits.

1.Leur affirmation qu’Uzayr est le fils d’Allah

Il a été
rapporté que des Juifs de Médine l’ont dit . On l’a
rapporté d’un groupe des juifs d’Ispahan.

Al-Hafedz Ibn Hadjar (Puisse Allah
lui accorder Sa miséricorde) dit: «Ibn al-Arabi dit
dans charh at-Tirmidhi:
«Les juifs de ces temps-ci dénoncent les propos selon lesquels al-Uzayr est le fils d’Allah, ce qui n’exclut pas qu’il y eût
du vivant du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) d’autres qui le
tenaient car les propos furent révélés en son temps à un moment où des juifs
vivaient avec lui à Médine et ailleurs. On n’a rapporté d’aucun d’entre eux
qu’il les réfuta ou les commenta (de manière critique). Il semble que c’est un
seul groupe parmi eux qui développait ce discours. C’est comme les Chrétiens
dont seul une faction professe que le Christ est le
fils d’Allah. Peut-être le groupe juif en question  a-t-il cessé d’exister à nos jours. C’est de la même manière
que les Juifs passèrent de l’anthropomorphisme à la négation (des attributs
divins) tandis que les Chrétiens évoluèrent pour admettre que le dogme selon
lequel il y a un Père et un Fils est à prendre au sens figuré non au sens
propre. Gloire à Allah qui manipule les cœurs.» Extrait de Fateh
al-Bari  (3/359).

Abou Baker al-Djassas (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit à
propos de la parole du Très-haut:« Les Juifs ont dit: Uzayr est fils d’Allah et les Chrétiens ont dit le Christ
est le fils d’Allah» : on dit qu’Il entend affirmer qu’un groupe d’entre eux disait
cela. La preuve en est que les Juifs du temps du Prophète (Bénédiction et salut
soient sur lui) l’entendaient dire cela sans le démentir. C’est comme dire :
les kharidjites approuvent la parade et l’exécution des enfants. On n’entend
par là qu’une partie d’entre eux non tous. C’est encore comme l’expression la
tribu Tamim est arrivée . C’est à dire une partie de ses
membres. Selon Ibn Abbas un groupe de juifs se présenta au Prophète
(Bénédiction et salut soient sur lui) et lui tinrent les propos en question. Le
groupe comprenait Salam ibn Michkam, Nouman ibn Awfaa, Washash ibn Qays et Malick ibn as-Sayf. Allah révéla
ce verset par la suite. Les juifs de notre temps ne professent pas cela. Ses
tenants ont cessé d’exister.» Extrait d’ahkam
al-qour’an (4/299).

Al-Mawardi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit:« Si ont dit: les propos incriminés ayant émané d’un
groupe, pourquoi les avoir attribués à toute la communauté? On répondrait: c’est parce que ceux qui n’y auraient pas adhéré
ne les ont pas remis en cause après leur révélation dans le Coran. C’est
pourquoi on les a attribués à la communauté même si seule une faction d’elle
les a  proférés.»
Extrait de Tafsir d’al-Mawardi
(2/353).

Cheikh al-islam
Ibn Taymiya (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde)
a été interrogé à propos de la parole du Très-haut:
«Les Juifs ont dit qu’Uzayr est le fis d’Allah» pour
savoir s’ils y avaient tous adhéré ou si seule une partie d’entre eux le
professait. On l’a interrogé encore sur la parole du Prophète (Bénédiction et
salut soient sur lui):«On fera venir les Juifs au jour
de la Résurrection et on leur dira : qu’adoriez vous?-Uzayr, répondront-ils.» (Hadith cité par al-Bokhari et par Mouslim). Ce discours a-t-il une
portée générale ou pas?»

Voici sa réponse:« Louanges à Allah. Par Yahoud,
on entend désigner toute la communauté juive. C’est dans le même sens que le
terme naas (gens) est employé dans la
parole du Très-haut: «Des gens aux
quels on a dit que d’autres  gens
se rassemblent contre eux…» Il n’a pas dit : tous les gens ont entendu
dire ni que tous les gens se sont rassemblés. On entend parler de
l’ensemble comme on dit la communauté Telle fait ceci et la famille Telle fait
cela. Si une partie d’entre eux fait ou dit sans que les autres ne les
dénoncent, ils partagent tous le péché qui résulte des propos. Allah le sait
mieux.» Extrait de Madjmou al-fatawa (14/47).

Ce que nous
mentionnons ici constitue la règle à utiliser pour réfuter les objections du
Juif. Les propos qu’Allah Très-haut a attribué aux Juifs sont sûrs et ne font
l’objet du moindre doute. Il sont émanés d’une partie
d’entre eux et non de tous. Attribuer une parole individuelle  à toute une communauté est un style
arabe bien connu. Réfuter maintenant que ces propos aient été tenus ne signifie
pas qu’ils n’ont pas été dits. Si nous nous contentions de ce que nous venons
de dire , cela suffirait mais nous ajoutons d’autres
confirmations et citons le reste des 
propos et leurs auteurs.

2. Leur
affirmation selon laquelle «la main d’Allah est fermée».

Al-Qourtoubi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit
la parole d’Allah Très-haut: «Les Juifs ont dit que la
main d’Allah est fermée.» Ikrima a dit que c’est Fanhas ibn Azoura (Puisse Allah
le maudire lui et ses compagnons) qui l’a dit. Ces derniers avaient été riches.
Quand ils mécrurent au Muhammad (Bénédiction et salut soient sur lui), il leur
tint les propos en question. Ils dirent alors: Allah
est avare. Sa main généreuse ne nous est plus tendue. Le verset s’adresse à une
partie d’entre eux. On dit: quand des gens proférèrent
ces propos et que les autres  ne les
désapprouvèrent pas, on a considéré qu’ils les ont tous dits.» Extrait de Tafsir al-Qourtoubi
(6/238).

Ibn Kathir (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit: «Selon Ikrima, le verset
évoque le cas du juif Fanhas (Puisse Allah le
maudire» On a déjà dit que c’est lui qui avait dit: «Certes, Allah est pauvre
et nous riches.» (Coran,3:181). Abou Baker as-Siddiq  (P.A.a)le corrigea.

Muhammad ibn
Isaac a dit : Muhammad ibn Abi Muhammad m’a raconté d’après Said
ou Ikrima qu’Ibn Abbas a dit : un juif du nom de Chass ibn Quats a dit: certes, ton
Maître est si avare qu’Il ne dépense pas.» C’est alors qu’Allah révéla:«Et les Juifs disent:
« La main d’Allah est fermée! » Que leurs propres mains soient fermées,
et maudits soient-ils pour l’avoir dit. Au contraire, Ses deux mains sont
largement ouvertes: Il distribue Ses dons comme Il
veut.» (Coran,5:64).

Allah le
Puissant et Majestueux a réfuté leurs propos remplis de mensonges et
d’inventions en disant: «Que leurs propres mains
soient fermées, et maudits soient-ils pour l’avoir dit.» Extrait du Tafsir d’Ibn Kathir
(3/146).

3. Leur
affirmation :«Nous sommes les fils d’Allah et ses
amis.»

Cette phrase est
différente  des précédentes dites par des
juifs du temps du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) pour exprimer
les modifications qu’ils avaient portées au livre de leur Maître Très-haut.

On lit dans as-Sahih al-masbour min at-tafsir al-mathour (2/169) par
Dr Hikmat ibn Bachir ibn Yacine (Puisse Allah lui
accorder Sa miséricorde) ce texte:«At-Tabari a cité à
l’aide de sa chaîne qui comprend al-Hassan et Ibn Isaac qu’ ibn Abbas a dit:«Nou’man ibn Adhaa, Bahri ibn Amre et Chass ibn Ady se présentèrent au Messager d’Allah
(Bénédiction et salut soient sur lui) et ce dernier leur parla pour les inviter
à croire en Allah et leur avertit contre Sa colère. Ils lui dirent:
Tu cherches à nous faire peur, ô Muhammad! Nous sommes les fils d’Allah et Ses amis! C’est comme les dires des Chrétiens. Allah le Puissant
et Majestueux dit à leur égard:« Les Juifs et les
Chrétiens ont dit: nous sommes les fils d’Allah et Ses amis, etc.»

Ibn Kathir (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde)a dit:« Puis Allah Très-haut a dit en réfutation des
mensonges et inventions des Juifs et des Chrétiens :«Les Juifs et les Chrétiens
ont dit : nous sommes les fils d’Allah et ses amis.» Autrement dit, nous nous
réclamons de ses prophètes qui sont Ses fils dont Il prend soin. Il nous aime.
Ils prétendent avoir trouvé dans leur livre qu’Allah Très-haut a dit à Son
esclave-serviteur, Israël: tu es mon fils ainé.» Ils
ont mal interprété ces propos et l’ont détourné de leur sens. D’aucun parmi
leurs hommes raisonnables convertis à l’islam ont réfuté cette interprétation
et dit: ce style est employé chez eux pour exprimer un grand honneur à l’instar
de ce que les Chrétiens déclarent avoir trouvé dans leur livre, à savoir que
Jésus leur a dit: «Je vais rejoindre mon Père qui est votre Père» il voulait
dire : mon Maître qui est votre Maître. Il est bien connu qu’ils ne s’affilient
pas à Jésus comme il affilie ce dernier à Dieu. Ces propos expriment la haute
place qu’ils occupent auprès de lui et le privilège qu’il  leur accorde. C’est dans ce sens
qu’ils ont dit:« Nous sommes les fils d’Allah et ses
amis.» Extrait de Tafsir d’Ibn Kathir (3/68-6).

Voilà ce que
nous avons pu fournir en guise de réponse aux objections suscitées par ce juif.
On y voit clairement que l’intéressé conteste une chose historiquement bien
connue parmi les faux 
propos de ses ancêtres. Que le juif sache que les dits ancêtres avaient
largement le temps de démentir ce qu’Allah Très-haut avait dit d’eux. Le fait
pour eux de ne pas l’avoir fait prouve que les propos étaient exacts. Peut-être
Allah guidera -t-il le cœur du juif en question vers
l’islam et ouvrira sa poitrine à la foi.

Allah le sait
mieux.