Você poderia me explicar a visão Islâmica sobre a Vontade Divina e o Decreto Divino (al-qada’ wa’l-qadar)? Em que eu deveria acreditar no que diz respeito a este tema?

Todos os Louvores
são para Allah.

Todos os Louvores
são para Allah e que as bênçãos e a paz estejam com o Mensageiro
de Allah.

Poderíamos falar muitas
coisas sobre a visão Islâmica da Vontade Divina e do Decreto Divino, mas
para proporcionar um melhor entendimento do assunto, vamos começar com uma
visão geral do tema, em seguida, explicaremos, tanto quanto o espaço
permitir, pedindo a Allah para assim nos ajudar e para aceitar os nossos
esforços.

Note-se que o que se entende
pela crença em al-qada’ (Vontade Divina) é: a convicção de que tudo o
que acontece neste universo acontece pela vontade e decreto de Allah.

A crença em al-qadar (no
Decreto Divino) é o sexto pilar da fé, e ninguém tem sua fé completa sem esta
crença. Em Sahih Muslim (8) é narrado que Ibn ‘Umar (que Allah esteja
satisfeito com ele) ouviu falar que algumas pessoas estavam negando al-qadar.
Ele disse: “Se eu me encontrar com essas pessoas dir-lhes-ei que
não tenho nada a tratar com eles e eles não têm nada a ver
comigo. Por Aquele por Quem ‘Abd-Allah ibn ‘Umar jurou, se um deles tivesse
ouro equivalente ao Monte Uhud e o oferecesse, Allah não aceitaria, a
menos que ele acreditasse em al-qadar.”

Devemos também observar
que a crença em al-qadar não é válida, a menos que você creia nos
quatro aspectos da al-qadar, que são os seguintes:

1 – A crença em que Allah
conhece todas as coisas, em termos gerais e em detalhe, de eternidade a
eternidade. Nem um único átomo é desconhecido por Ele nos céus ou
na terra. 

2 – A crença em que Allah
decretou todas as coisas em al-Lawh al-Mahfuz, cinquenta mil anos antes de Ele
criar os céus e a terra. 

3 – A crença em que a
vontade de Allah é irresistível e Seu decreto é abrangente, de modo que
nada acontece neste universo, bom ou mau, que não seja por Sua vontade. 

4 – A crença em que tudo
o que existe foi criado por Allah. Ele é o Criador de todos os seres e o
Criador de seus atributos e ações, como ele diz (interpretação do
significado): 

“Esse é Allah, vosso
Senhor. Não existe deus senão Ele, Criador de todas as cousas: então, adorai-O.
E Ele, sobre todas as cousas, é Patrono.” [al-An’aam 6:102] 

A crença correta em
al-qadar também envolve acreditar no seguinte: 

Que o indivíduo
tem livre arbítrio por meio do qual ele age, como Allah diz
(interpretação do significado): 

“Para quem, dentre
vós queira ser reto.” [al-Takwir 81:28] 

“Allah não
impõe a alma alguma senão o que é de sua capacidade.” [al-Baqarah
2:286] 

Que a vontade e
habilidade de uma pessoa não operam fora da vontade e decreto de Allah,
que é Quem lhe deu essa habilidade e fê-lo capaz de distinguir (entre o bem e o
mal) e fazer a sua escolha, como Ele diz (interpretação o significado): 

“Mas não o
querereis, a não ser que Allah, O Senhor dos mundos, o queira.”

[al-Takwir 81:29] 

Al-qadar é o plano de
Allah para a Sua criação. Temos conhecimento e cremos no que Ele tem nos
mostrado a esse respeito, e cremos e aceitamos o que Ele tem ocultado de
nós. Não argumentamos com a Allah acerca de Suas ações e
decisões com nossas mentes e compreensão limitadas, pois cremos
na completa justiça e sabedoria de Allah, e acreditamos que Ele, Louvado e Glorificado
seja, não deve ser questionado sobre o que faz. 

Este é um resumo da
crença das primeiras gerações a respeito deste importante tema. A seguir
vamos discutir alguns pontos mais detalhadamente, pedindo a Allah para nos guiar
a dizer a coisa certa: 

1 – O significado de
al-qada’ wa’l-qadar em árabe:

A palavra qada’ significa
perfeição e conclusão, e a palavra qadar significa avaliar e
planejar. 

2 – Definição de
al-qada’ wa’l-qadar na terminologia islâmica: 

Qadar significa o decreto
de Allah sobre todas as coisas desde a eternidade, e Seu conhecimento do que eles
virão a passar nos momentos que são conhecidos por Ele, e da
maneira específica que Ele desejou e decretou. Tudo irá acontecer
da maneira que está destinado e com os objetivos para os quais foram
criados. 

3 – Existe alguma
diferença entre al-qada’ e al-qadar? 

Alguns dos estudiosos
disseram que há uma diferença entre al-qada’ e al-qadar, mas talvez a
visão mais correta seja a de que não há diferença de
significado entre al-qada’ e al-qadar, e que cada um deles aponta para o
significado do outro. Não há nenhuma evidência clara no Qur’an ou
na Sunnah que indicam que há diferença entre eles. Os estudiosos
concordam que uma pode ser aplicada à outra, mas deve-se notar que, geralmente,
a palavra qadar é mais usada nos textos do Alcorão e Sunnah, o que
indica que devemos acreditar neste pilar. E Allah sabe mais. 

4 – O status da crença no
al-qadar no Islam: 

A crença em al-qadar é um
dos seis pilares da fé que foram mencionados nas palavras do Profeta (que a paz
e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) quando Jibril (que a paz esteja
com ele) perguntou-lhe sobre a fé (iman). Ele disse: “É a acreditar
em Allah, Seus anjos, Seus Livros, Seus Mensageiros, no Dia do Juízo, e
acreditar no decreto e na vontade Divina (al-qadar) seja bom ou ruim.”
Narrado por Muslim, 8. Al-qadar também é mencionado no Alcorão, onde
Allah diz (interpretação do significado): 

“Em verdade, criamos
todas as coisas predestinadamente (Pré-ordenamentos Divinos de todas as coisas
antes de sua criação como está escrito no Livro dos Decretos
Al-Lawh Al-Mahfuz).” [al-Qamar 54:49] 

“Os desígnios
de Allah são de ordem irrevogável.” [al-Ahzab 33:38] 

5 – Aspectos da crença no
al-qadar: 

Note que Allah o ajuda a
fazer o que Lhe agrada, a crença em al-qadar não pode ser completa até
que você acredite nos quatro aspectos dessa doutrina, a seguir: 

a) O Conhecimento: esta é
a crença de que o conhecimento de Allah abrange todas as coisas e nem mesmo um
único átomo no céu ou na terra está fora do Seu
conhecimento. Allah conhecia toda a Sua criação antes de tê-la criado.
Ele sabia o que fariam por meio de Seu conhecimento antigo e eterno. Há
uma grande quantidade de evidências que apontam para isso, como os versos em
que Allah diz (interpretação do significado): 

“Ele é Deus;
não há mais divindade além d’Ele, conhecedor do
cognoscível e do incognoscível. Ele é o Clemente, o
Misericordiosíssimo.”

[al-Hashr 59:22] 

“e que Deus tudo
abrange, com a Sua onisciência.”

[al-Talaq 65:12] 

b) As Escrituras: esta é
a crença de que Allah escreveu os decretos relativos a todos os seres criados
em al-Lawh al-Mahfuz. A evidência  disso é o versículo no qual Ele
diz (interpretação do significado): 

“Ignoras, acaso, que
Allah conhece o que há nos céus e na terra? Em verdade, isto está
registrado no Livro (al-Lawh al-Mahfuz), Por certo é fácil para
Allah.” [al-Hajj 22:70] 

E o Profeta (que a paz e
as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Allah escreveu os
decretos relativos a todos os seres criados, cinquenta mil anos antes que Ele
criasse os céus e a terra.” Narrado por Muslim, 2653. 

c) A Vontade: esta é a
crença de que tudo o que acontece neste universo acontece pela vontade de
Allah. O que quer que Allah queira, acontece e tudo o que Ele não quer,
não acontece. Nada existe fora de Sua vontade. A evidência  disso
está nos versos onde Allah diz (interpretação do significado): 

“E não digas
a respeito de uma cousa: ‘Por certo, fá-la-ei, amanhã.’ Exceto se
acrescentares: ‘Se Allah quiser!'” [al-Kahf 18:23, 24] 

“Mas não o querereis, a
não ser que Allah, O Senhor dos mundos, o queira.” [al-Takwir 81:29] 

d) A Criação: esta
é a crença de que Allah é o Criador de todas as coisas, incluindo as
ações das pessoas. Nada acontece neste universo, sem que Ele determine,
porque Ele diz (interpretação do significado): 

“Allah é O Criador
de todas as cousas.” [al-Zumar 39:62] 

“Enquanto Allah vos
criou e ao que fazeis?” [al-Saffat 37:96] 

E o Profeta (que a paz e
as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Allah criou todo executor
e tudo o que ele excuta.” Narrado por al-Bukhari em Khalq Af’aal al-‘Ibad
(25) e por Ibn Abi ‘Aasim em al-Sunnah (257 e 358); classificado como sahih por
al-Albani, em al-Sahihah, 1637. 

Sheikh Ibn Sa’di (que
Allah tenha misericórdia dele) disse: Assim como Allah é Aquele Quem os
criou – as pessoas – Ele criou também aquilo, por meio do qual eles agem, ou
seja, as suas capacidades e vontades, então, fazem suas várias
ações de obediência e pecado por meio das habilidades e vontades que
Allah criou. (al- Durrah al-Bahiyyah Sharh al- Qasidah al-Ta’iyyah, p. 18). 

Advertência contra questionar
a respeito de al-qadar com base no raciocínio (humano): 

A crença em al-qadar é o
verdadeiro teste da dimensão da crença de uma pessoa em Allah. É
o verdadeiro teste de quanto a pessoa realmente conhece o seu Senhor e quais os
resultados deste conhecimento, desta fé segura e sincera em Allah e Seus
atributos de majestade e perfeição. Isso porque al-qadar suscita muitas
interrogações para aquele que dá livre curso ao seu raciocínio
para tentar compreendê-lo totalmente. Houve muitas controvérsias relativas à
questão da al-qadar e muitas pessoas se envolveram em debates e
má interpretação dos versos do Alcorão que mencionam
al-qadar. De fato, os inimigos do Islam, em todas as eras, têm provocado
confusão nas crenças dos Muçulmanos ao discutir a questão da
al-qadar, provocando dúvidas sobre isso. Assim, ninguém pode ter fé firme
e verdadeira, sem que conheça Allah por Seus belos nomes e atributos sublimes,
submetendo-se aos Seus mandamentos com paz de espírito e confiança em
seu Senhor. Nesse caso, não há dúvidas ou argumentos ilusórios
que possam encontrar um caminho para o seu coração. Indubitavelmente,
esta é a maior prova de que a crença em al-qadar é mais importante do que a
crença nos outros pilares da fé, e que a mente humana não pode vir, de
forma independente, a entender al-qadar, porque al-qadar é um dos mistérios de
Allah em Sua criação; conhecemos, aceitamos e cremos no que quer que
Allah nos tenha revelado em Seu Livro ou nos lábios de Seu Mensageiro
(que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), e acreditamos no
que quer que nosso Senhor não nos tenha revelado, e acreditamos em Sua
perfeita justiça e sabedoria, e que Ele não deve ser questionado sobre o
que Ele faz, porém eles serão questionados. 

E Allah sabe mais. Que Allah envie bênçãos e paz
sobre Seu servo e profeta Muhammad e sobre sua família e companheiros. 

Veja: A’lam
al-Sunnah al-Manshurah, 147; al-Qada’ wa’l-Qadar fi Daw’ il-Kitab
wa’l-Sunnah por Sheikh Dr. ‘Abd al-Rahman al-Mahmoud; al-Iman
bi’l-Qada’ wa’l-Qadar por Sheikh Muhammad al-Hamd.